فرمودند : [ از اينكه ] امام مصلح برگزينند يا امام مفسد ؟ « 1 »
عرض كردم : امام مصلح .
فرمودند : آيا وقتى كسى از درون ديگرى كه اهل صلاح است و يا فساد ، مطلع نيست ، ممكن است [ به جاى مصلح ] مفسد را برگزيند . « 2 »
عرض كردم : آرى ، امكان دارد .
فرمودند : علت ، همين است و براى تو دليل ديگرى مىآورم كه عقلت آن را بپذيرد . رسولان الهى كه خداى تعالى آنها را برگزيده ، بر آنها كتاب فروفرستاده و آنها را به وحى و عصمت مؤيد ساخته است تا پيشوايان امتها باشند چگونهاند ؟ آيا اشخاصى مانند موسى و عيسى عليهما السّلام كه پيشوايان امتند و بر برگزيدن شايستهتر و عقلشان بيشتر و علمشان كاملتر است ، ممكن است منافق را به جاى مؤمن برگزينند ؟ « 3 »
عرض كردم : خير .
فرمود : اين ، موسى ، كليم الله است كه با وفور عقل و كمال علم و نزول وحى بر او ، هفتاد تن را از اعيان قوم و بزرگان لشكر خود ، براى ميقات پروردگارش برگزيد و در ايمان و اخلاص آنها هيچگونه شك و ترديدى نداشت ، اما منافقين را برگزيده بود . خداوند تعالى مىفرمايد :
هامش
( 1 ) . مصلح أو مفسد ؟
( 2 ) . فهل يجوز أن تقع خيرتهم على المفسد بعد أن لا يعلم أحد ما يخطر ببال غيره من صلاح أو فساد ؟
( 3 ) . فهي العلّة ، و أوردها لك ببرهان ينقاد له عقلك ، أخبرني عن الرّسل اصطفاهم اللّه تعالى و أنزل عليهم الكتاب و أيّدهم بالوحي و العصمة إذ هم أعلام الأمم ، و أهدى إلى الإختيار منهم مثل موسى و عيسى عليهما السّلام ، هل يجوز مع وفور عقلهما و كمال علمهما إذا هما بالإختيار أن يقع خيرتهما على المنافق و هما يظنّان أنّه مؤمن .