الذين
( وَما )
الواو عاطفة ، وما نافية
( كانَ اللَّهُ )
كان واسمها
( لِيُضِيعَ )
اللام لام الجحود وهي مسبوقة بكون منفي ، ويضيع فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد لام الجحود ، وخبر كان محذوف تقديره مريدا ، والجار والمجرور متعلقان بالخبر المحذوف
( إِيمانَكُمْ )
مفعول به
( إِنَّ اللَّهَ )
ان واسمها
( بِالنَّاسِ )
الجار والمجرور متعلقان برءوف أو رحيم
( لَرَؤُفٌ )
اللام هي المزحلقة ، ورؤوف خبر إن الأول
( رَحِيمٌ )
خبر إنّ الثاني ، وجملة إن وما في حيزها لا محلّ لها لأنها تعليلية .
البلاغة :
1 - التورية في قوله : « وسطا » فالمعنى القريب الظاهر للوسط هو التوسط مع ما يعضده من توسط قبلة المسلمين ، ومعناه البعيد المراد هو الخيار كما تقدم في باب اللغة .
2 - الكناية في الوسط أيضا عن غاية العدالة كأنه الميزان الذي لا يحابي ولا يميل مع أحد .
3 - المجاز المرسل في قوله : « على عقبيه » والعلاقة هي المصير والمآل ، فليس ثمة أسمج ولا أقبح من رؤية الإنسان معكوس الخلقة ، مخالفا للمألوف المعتاد .
4 - التقديم والتأخير : فقد قدم « شهداء » على صلته وهي « على الناس » ، وأخر « شهيدا » عن صلته وهي « عليكم » لأن المنّة عليهم في الجانبين ففي الأول بثبوت كونهم شهداء ، وفي الثاني بثبوت كونهم مشهودا لهم بالتزكية ، والمقدم دائما هو الأهم .