بالظلم والتعدي ، يستفاد ذلك من عطفه على الإفساد عطف تفسير . وهو شبيه بقوله تعالى في حديثه عن فرعون :
إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً
[ القصص : 4 ] .
أُولِي بَأْسٍ
: البأس والبأساء : الشدة والمكروه .
فَجاسُوا
: الجوس : التخلل في الديار . يقال : تركت فلانا يجوس بني فلان ، ويجوسهم ويدوسهم أي يطأهم . قال أبو عبيد : كل موضع خالطته ووطأته فقد حسته وجسته . قال : وقيل : الجوس طلب الشيء باستقصاء « 1 » .
الْكَرَّةَ
: الرجعة .
نَفِيراً
: النفير : العدد من الرجال .
وَلِيُتَبِّرُوا
: والتتبير : من التبار وهو بمعنى الهلاك والدمار .
لِيَسُوؤُا
: من المساءة ، يقال أساء زيد فلانا إذا أحزنه .
حَصِيراً
: حابسا .
بنو إسرائيل وسنن التاريخ
وكان من حديث اللَّه لبني إسرائيل - في ما أوحاه إلى موسى في الكتاب - أنه أجرى الحياة على سنّة اجتماعية ، تخضع لها كل المجتمعات في عملية العلو والسقوط ، وفي حركة التقدم والتأخر . فالاستغراق في الفساد ، والامتداد
هامش
( 1 ) الطبرسي ، أبو علي ، الفضل بن الحسن ، مجمع البيان في تفسير القرآن ، دار إحياء التراث العربي ، ط : 1 ، 1412 ه - 1992 م ، ج : 6 ، ص : 515 .