يتضمنه من خطوط وتعاليم وإرشادات ، ليكون ذلك حجّة لهم أو عليهم ، في ما يشتمل عليه كتاب الأعمال من خير أو شر . وربما كانت كلمة الإمام أوفق بالوجوه الثلاثة ، بقطع النظر عن القرينة التي ذكرناها ، لأنها مأخوذة من الموقع المتقدم الذي يتبعه الإنسان ويسير خلفه ، أمّا إطلاقه على كتاب الأعمال ، فعلى أساس العناية التشبيهية ، باعتبار أنه يمثل حركة المصير الأخروي الذي يسير الإنسان وراءه ، لأنه هو الذي يحدّد له خط السير هناك .
كلّ يرى عمله
فَمَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولئِكَ يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ
ويقبلون عليه بشغف ولهفة ويدققون في كل تفاصيله بشوق ومحبّة ، لأنهم يعرفون من خلال ذكريات الدنيا كيف كانت أعمالهم منسجمة مع خط الحق الذي جاء به النبي عن اللَّه ، ودعا إليه الأئمة والعلماء ، ويعرفون أن اللَّه لا يضيع عمل عامل منهم من ذكر أو أنثى ،
وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا
ولا ينقصون منها شيئا ، حتى بمقدار الفتيل ، وهو المفتول الذي في شق النواة ، أو في بطنها ، في ما يمثله ذلك من الشيء الدقيق الخفيّ .
وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى
وهو الذي لم ينطلق في حياته من مواقع النور التي جاء بها الكتاب المنزل من قبل اللَّه ، أو التي بشر بها وخطط لها الرسول صلى اللَّه عليه وآله وسلّم ودعا إليها الإمام أو المرشد ، بل اتبع - في خطواته العملية - هواه ، وهوى الناس الذين يضلونه من دون اللَّه ، ويخططون له الخطط الفكرية والعملية في اتجاه الضلال ، فكان يتخبّط من زاوية إلى أخرى ، ويصطدم بجدار هنا ، وآخر هناك ، ويتيه في متاهات الأفكار والأوهام التي لا تؤدي به إلى هدف واضح قويم . وهكذا كان مثله مثل الأعمى الذي لا يرتكز في خطواته