ذلك باعتبار القذارة والرائحة الكريهة .
وقد ناقش العلامة الطباطبائي في إطلاق الضرر على الأذى ، قال : فإنه لو كان هو الضرر بعينه ، لصح مقابلته بالنفع ، كما أن الضرر مقابل النفع ، وليس بصحيح . يقال : دواء مضرّ وضار ، ولو قيل دواء مؤذ أفاد معنى آخر .
وأيضا قوله تعالى :
لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذىً وَإِنْ يُقاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ
[ آل عمران : 111 ] ، ولو قيل : لن يضروكم إلا ضررا لفسد الكلام ، وأيضا كونه بمعنى الضرر غير ظاهر في أمثال قوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً
[ الأحزاب : 57 ] ، وقوله تعالى :
وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ
[ الصف : 5 ] ، فالظاهر أن الأذى هو الطارئ على الشيء غير الملائم لطبعه ، فينطبق عليه معنى الضرر بوجه « 1 » .
وقد يخطر في البال أن الترادف بين الألفاظ لا يوجب استعمال أحد اللفظين في مقابل الآخر ، لأن من الممكن أن يكون للمعنى الواحد في لفظ بعض الخصوصيات التي لم تلاحظ في اللفظ الآخر الذي يختزن خصوصية أخرى ، كما في كلمة إنسان التي تقال في مقابل الحيوان أو الجن ، وكلمة بشر التي تقال في مقابل الملك ، مع ملاحظة أن الأذى يمثل جانبا من الضرر ، وذلك من خلال النتائج النفسية والجسدية .
فَاعْتَزِلُوا
: اجتنبوا . والاعتزال : أخذ العزلة ، والتجنب عن المخالصة والمعاشرة ، والمراد به في الآية : ترك الاتصال الجنسي بالحائض .
يَطْهُرْنَ
: التطهر : النقاء وانقطاع الدم . أما على قراءة التشديد ( يطّهرن ) فقد تعني الغسل .
هامش
( 1 ) تفسير الميزان ، ج : 2 ، ص : 211 .