الْخِصامِ
: المخاصمة ، يقال : خاصمته وخصمته مخاصمة وخصاما .
قال الزمخشري : وإضافة الألدّ بمعنى في ، كقولهم : ثبت الغدر ، أو جعل الخصام ألدّ على المبالغة ، وقيل : الخصام : جمع خصم كصعب وصعاب ، بمعنى : وهو أشدّ الخصوم خصومة « 1 » . وقال الراغب : أصل المخاصمة أن يتعلق كل واحد بخصم الآخر ، أي جانبه « 2 » .
الْحَرْثَ
: إلقاء البذر في الأرض وتهيؤها للزرع ، ويطلق على نفس الزرع قائما كان أو حصيدا ، ويطلق على النساء تشبيها :
نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
[ البقرة : 223 ] . وأصل الحرث : الكسب والجمع .
وَالنَّسْلَ
: الأولاد ، قال الراغب : النسل : الولد لكونه ناسلا عن أبيه « 3 » ، وأصل النسل : الانفصال عن الشيء أو الخروج .
الْعِزَّةُ
: القوة التي يمتنع بها عن الذلة ، وقيل في معنى
الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ
قولان : أحدهما : حملته العزة والحمية الجاهلية على فعل الإثم ودعته إليها ، كما يقال : أخذته بكذا أي ألزمته . والثاني : أخذته العزة من أجل الإثم الذي في قلبه .
الْمِهادُ
: الوطاء من كل شيء . وكل شيء وطئته فقد مهدته .
والأرض مهاد لأجل توطئته للنوم والقيام .
يَشْرِي
: يبيع ، أخذ الثمن ، ودفع المثمن ، قال الراغب : لفظ البيع
هامش
( 1 ) تفسير الكشاف ، ج : 1 ، ص : 352 .
( 2 ) مفردات الراغب ، ص : 150 .
( 3 ) م . ن . ، ص : 512 .