وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ
وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ
، الظاهر أن الأيام المعدودات هي أيام التشريق من ذي الحجة ، وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر منه ، وهي التي فرض فيها المبيت في منى ،
فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ
، بأن ينفر في اليوم الثاني عشر ،
وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ
، كما لا مانع من البقاء إلى اليوم الثالث عشر . وليس في الآية ما يدل على شرط البقاء أو شرط التخيير ، أما كلمة
لِمَنِ اتَّقى
فقد ورد في الحديث عن الإمام الصادق عليه السّلام في هذه الآية : قال : « يرجع مغفورا له لا ذنب له »
« 1 » ،
وفي حديث آخر عن الباقر عليه السّلام :
لِمَنِ اتَّقى
منهم الصيد ، واتقى الرفث والفسوق والجدال وما حرّم اللّه عليه في إحرامه »
« 2 » ، وبذلك يكون هذا التخصيص بمن اتقى بلحاظ حالة المغفرة المستفادة من سياق الكلام .
وَاتَّقُوا اللَّهَ
وعادت الآية من جديد للدعوة إلى التقوى بقول مطلق في جميع أعمال الإنسان في حال الحج وغيره ، والتأكيد على ذلك بالإعلام بالحقيقة الإيمانية ،
وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
.
فإن الخلق كلهم يحشرون إلى اللّه ، ليواجهوا جزاء أعمالهم من خير أو شر . فإن استثارة هذه الحقيقة في وعي الإنسان يعتبر عاملا كبيرا في تنمية روح التقوى في نفسه وحياته .
ولعلّ البقاء في منى هذه الأيام أو الليالي بعد انتهاء أعمال الحج يعتبر انطلاقة روحية تأملية ، يعيش فيها الإنسان حضور اللّه في نفسه بما يثيره من ذكر ، وبما يهجس فيه من فكر ، وبما يعيشه من تأملات ، وذلك في عملية مراجعة لحسابات أعماله في الماضي والحاضر في طريق تنمية أعمال
هامش
( 1 ) البحار ، م : 35 ، ج : 96 ، ص : 455 ، باب : 55 ، رواية : 4 .
( 2 ) م . ن . ، م : 35 ، ج : 96 ، ص : 455 ، باب : 55 ، رواية : 3 .