جيدا لنحدد موقفنا على أساس ذلك ، مما يجعلنا لا ندخل في طريق إلا بعد أن نكتشف بداياته ونهاياته ، ولا نعطي قيادنا لأحد ، ولا نمنحه أسرارنا - إذا كان لنا أسرار - إلا بعد . أن نحصل من سلوكه الداخلي على ما يبرز هذه الثقة العملية ، لتظلّ أوضاعنا منطلقة من قاعدة صلبة لا مجال فيها للانحراف والاستغلال والاهتزاز .
الله يستهزئ بهم
اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ
فيخيل لهم أن حيلتهم قد انطلت على المؤمنين ، وأن شخصيتهم المزدوجة لم تنكشف لهم .
وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ
فلا يعاجلهم بالعذاب مما يشعرهم بالامتداد الآمن ، ويعيشون مطمئنين في ما يخططون ويدبرون ، ويبقون على هذا التردد والتخبط بين الشخصية الداخلية والشخصية الخارجية ، الأمر الذي يوحي بالضحك والاستهزاء . وأيّ موقف أدعى للهزء والسخرية من موقف المنافق الذي يتحرك في المجتمع كحركة الفأر المذعور الذي يخاف من أية حركة يسمعها ، أو أي شيء يشاهده ، حذرا من الخطر ؟ ! والمنافق حاله حال هذا الفأر ، حيث يخاف من انكشاف حقيقة موقفه للآخرين ، فيقف موقف الخائف من نتائجه ومترتّباته .
وربما يطرح سؤال : إن الآية نسبت الاستهزاء إلى اللَّه ، وهو من المعاني التي لا تتناسب مع عظمته تعالى ، لأن الاستهزاء يمثّل لونا من ألوان الخداع ، لأنك تظهر في حديثك بمظهر الجد ، ثم تعطيه بعض اللمحات والإشارات التي توحي بالسخرية ؟