« وعلّمناه » تلمح بأنّ ذلك العلم المعلّم بادئ من داود ، فلم يكن يصنع قبله لبوس ، وهذا يلمح انه الدرع والمغفر أم وسائر ما يلبس لخصوص البأس إحصانا منه ، و « لبوس » مبالغة « لباس » ما يبالغ في لبس الإنسان حالة البأس ، وهو الحرب ، ومما عبّد له علمها وصنعه بسهولة
« وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ »
إلانة دون أسباب معوّدة
« . . . وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ
.
ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير » ( 34 : 11 ) والسابغة هي الدرع التام ، وتقدير السرد هو نضج الحديد فنسج الدرع « لتحصنكم » اللبوس المقدّر المسرود ، أم والمغفر وعلّه أحرى « من بأسكم » حربا
« فَهَلْ أَنْتُمْ شاكِرُونَ »
ذلك الإحصان الإحسان إليكم منذ داود ( عليه السلام ) بما في هذه الصفة من تطوّرات حيث الحضارة البشرية سائرة في طريقها إلى التقدم خطوة خطوة وراء الكشوف المتجددة يوما فيوما دون قفزة ولا طفرة ، ولكن صنعة لبوس لكم بإلانة الحديد وعمل السابغات كانت قفزة وطفرة تخترق العادة المألوفة .
وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ عاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عالِمِينَ
81 .
« وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ غُدُوُّها شَهْرٌ وَرَواحُها شَهْرٌ . . » ( 34 : 12 )
« تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخاءً حَيْثُ أَصابَ » ( 38 : 36 )
، والريح منصوب حيث هو معطوف على مفعول التسخير « وسخرنا لسليمان الريح . . » .
ريح عاصفة غدوها شهر ورواحها شهر ، تجري بأمره رخاء حيث أصاب ، إلى الأرض التي باركنا فيها وسواها حيث أصاب « 1 » « وكنا » من قبل ومن بعد وفي ذلك الذي علمناه وسخرناه
« بِكُلِّ شَيْءٍ عالِمِينَ »
.
هامش
( 1 ) . راجع تفسير الآيتين في سبأ وص تجد فيهما تفصيل جريان الريح حيث أصاب .