فريق من المشركين يعبدونهم قائلين :
« هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا عِنْدَ اللَّهِ »
« ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى »
.
فتزييفا لهذه المزعمة الخاطئة يحصر شفاعتهم لمن ارتضى اللّه دينه ، دون المشركين باللّه ، المتخذين عباد اللّه المكرمين أبناءه سبحانه ، فغير الموحد لا تناله شفاعتهم لو شفعوا لهم ولن يشفعوا ف
« مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ »
و
« ما مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ »
.
فالموحّد مرضي عند اللّه كأصل وضابطة في قبول الشفاعة على شروطها المسرودة في الذكر الحكيم ، دون الملحد والمشرك والمنافق والمكذب بآيات ربه ف
« إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ »
( 4 : 48 ) .
والشفاعة هي آخر المطاف لمرتكبي الخطيئة ، ومرتكبي الضلالة إن ظلوا على توحيد اللّه ، دون ان يضلوا عنه ، فليست إذا الا لمرتكبي الكبيرة التي بقيت حتى القيامة غير مكفّرة بتوبة في الأولى ، أم بعذاب في البرزخ أم في جحيم القيامة ، فمنهم من هم يخرجون من النار قبل توفية العذاب ، بالشفاعة ،
وقد تلى رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله وسلم ) هذه الآية فقال : إن شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي » « 1 » .
هامش
( 1 ) .
الدر المنثور 4 : 317 - اخرج الحاكم وصححه والبيهقي في البعث عن جابر ان رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله وسلم ) تلا قول اللّه : ولا يشفعون . . . فقال : . . . .
و
في نور الثقلين 3 : 423 في عيون الأخبار باسناده إلى الحسين بن خالد عن علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين ( عليهم السلام ) قال قال رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله وسلم ) من لم يؤمن بحوضي فلا أورده اللّه حوضي ومن لم يؤمن بشفاعتي فلا انا له اللّه شفاعتي ثم قال ( صلّى اللّه عليه وآله وسلم ) انما شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي فاما المحسنون فما عليهم من سبيل قال الحسين بن خالد