وترى ما هو اتباعه له المرغوب المترقب منه الذي تركه حتى عده عاصيا لأمره فأخذ برأسه ولحيته
« وَأَلْقَى الْأَلْواحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ » ( 7 : 150 )
وقد سمعناه وعظهم ووبخهم وأمرهم بما أمرهم ؟ ونص الوصية الموسوية في هذه الخلافة
« وَقالَ مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ »
وقد خلفه وما اخلفه وأصلح ما استطاع حتى كادوا يقتلونه .
« إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي »
( 7 : 150 ) ولم يتبع سبيل المفسدين تركا لأمر أو نهي ، أم دخولا في نهي .
الإتّباع المرغوب هنا هو أن يلحقه بمن معه كما واعدهم اللّه مع موسى ، ولا سيما
« إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا »
دون واجب الدعوة - فقط - والموعظة ، وقد فعل لحد كادوا يقتلونه
« إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي »
ولم يبق من واجب نهيهم عن ضلالهم إلا قتالهم وقد استضعفوه ، أو فراقهم وحيدا أو بمن معه ، وما كان يتّبعه الّا الذين اتبعوه ، وذلك تفريق بينهم و
« إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي »
فقد امره ان يحافظ على وحدتهم ! .
وطبيعة الحال في رسول كموسى انه لما يرى الحال هذه المزرية - وبعد اللتيا والتي - أن يفور غضبا للّه ، وطاهر الحال كان يدفعه لهكذا سؤال ، دون ان يتهم أخاه هارون إلا تساءلا لاتضاح الحال
« أَ فَعَصَيْتَ أَمْرِي »
وما هكذا الظن بك ، فوضّح لي الحال ، حتى يسكن البال ويصفو المجال .
فلم يكن له - إذا - في اتخاذهم العجل ذنب « 1 » ، ولا في عدم اتباعه
هامش
( 1 ) .
نور الثقلين 3 : 389 في كتاب علل الشرايع باسناده إلى علي بن سالم عن أبيه عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) حديث طويل وفيه قال قلت : فلم أخذ برأسه يجره اليه وبلحيته ولم يكن له في اتخاذهم العجل وعبادتهم له ذنب ؟ فقال : انما فعل ذلك به لأنه لم يفارقهم لما فعلوا ذلك ولم يلحق موسى وكان إذا فارقهم ينزل بهم العذاب ، الا ترى