« يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ » ( 2 : )
48 ) .
أم تزر إبطالا لعقوبته عن الأخرى وعن نفسها ، وهذا غفران دون سبب وليس الغفران بسببه أيضا إلا للّه « وهل يغفر الذنوب إلا الله » ثم وليس هذا حملا لحمل أخرى !
. . . وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا
.
ترى ما هو العذاب المنوط ببعث الرسول ؟ وهل إن بعثه دون وصول بلاغة كاف في استحقاق العذاب ؟
هل يعني هذا العذاب مطلق العذاب ، حتى المستحق بالتخلف عن وحي الفطرة والعقل ، أو عن وحي الشعور لغير ذوي العقول ؟ وإن عذاب ربك لواقع في اي تخلف ! ف
« ما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ » ( 6 : 36 )
ولا يعني حشرهم إلى ربهم إلا جمعهم اجمع إلى ربوبية الجزاء الثواب أو العقاب ، لا سيما في العصيانات الظالمة الفاحشة ، فاللّه أعدل من أن يترك الظالم ولا يأخذه لا في الدنيا ولا في الآخرة « 1 » :
« وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصارُ . . . »
هامش
( 1 ) .
نور الثقلين 1 : 592 عن الفقيه ان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ابصر ناقة معقولة وعليها جهازها فقال : اين صاحبها ؟ مروة فليستعد للخصومة .
و
في المجمع عن أبي ذر قال : بينا انا عند رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إذا انتطحت عنزان فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : أتدرون فيما انتطحا ، فقالوا : لا ندري قال : ولكن الله يدري وسيقضي بينهما .
و
عن الكافي باسناده إلى الكلبي النسابة قال قلت لجعفر بن محمد ( عليه السلام ) ما تقول في المسح على الخفين ؟ فتبسم ثم قال : إذا كان يوم القيامة ورد الله كل شيء إلى شيئه ورد الجلد إلى الغنم فترى أصحاب المسح اين يذهب وضوءهم !