وتجاف شامل في رحم مريم العذراء ، فتناسيا عنه فضلا عن مريم وروح القدس ، ولذلك نراهم يقولون في شعارهم « إلهنا المسيح » معبّرين عن مريم عليها السلام ب « أم الإله و « أنه مولود غير مخلوق » مولود حيث برز بمظهر الناسوت بعد اللّاهوت ، وغير مخلوق لأنه هو هو دون تعدد إلّا بالمظهر ، فهناك لاهوت وهنا ناسوت « 1 » ! .
ونسمعهم يذكرون في ذكرياتهم وأذكارهم أنه « الإله المخلص المنجي المتجسد » وذلك لا يخلوا عن محتملات تالية : أن اللَّه - سبحانه - تنزل بكل كونه وكيانه عن لاهوت الألوهية والتجرد إلى ناسوت الجسم تجافيا عن كينونته المجردة اللّامحدودة ، حلولا في جسم المسيح ؟ وذلك مستحيل حيث المجرد لا يتبدل إلى نقيضه اللّامجرد ! إلّا انمحاء عن وجوده فتكوّنا بالكيان المادي ؟ فذلك فناء وهذا حدوث ينافيان ساحة الألوهية ! .
أم حلولا لذاته المجردة اللّامحدودة في جسم المسيح المحدود ؟ وهو جمع بين النقيضين : اللّامحدود والمحدود ، اللّهم إلّا بتحول اللّامحدود إلى محدود فكذلك الأمر ! .
فأصل التحول للَّه مستأصل عن ساحته فإنه قضية الحدوث ، ثم تحوّله عن التجرد إلى المادة مستأصل أخرى لاستحالة تبدّل النقيض إلى نقيضه ، اللّهم إلّا بفناءه ثم حدوث نقيضه مكانه وليس هذا من التحول ، وهو في نفسه مستحيل حيث الفناء في ساحة الألوهية مستحيل ! ثم انتقاله على تجرده اللّامحدود إلى جسم المسيح ورحم مريم المحدودين ثالثة ، ظلمات
هامش
( 1 ) .
نور الثقلين 1 : 659 عن تفسير القمي عن أبي جعفر عليهما السلام في قوله : اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون اللَّه والمسيح بن مريم ، اما المسيح فعصوه وعظموه في أنفسهم حتى زعموا أنه إله وأنه ابن اللَّه وطائفة منهم قالوا : ثالث ثلاثة وطائفة منهم قالوا : هو اللَّه . . .