فما أظلمه من ينكر نزول آية التبليغ بشأن تأمير الأمير ( ع ) يوم الغدير وقد أضفقت الآية نفسها بمتواتر الرواية بشأن نزولها على ذلك ، أوليس نكرانه كفرا بكتاب اللَّه وسنة رسول اللَّه ( ص ) ؟ و
« إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ »
.
لقد طالت المحاولات الناقمة من الإمام علي ( ع ) أن تجمد دلالة الآية والولاية المصرح بها في رواية الغدير عن دلالتها الواضحة على الأولوية الطليقة للإمام علي ( ع ) بإمرة المؤمنين ، ولكنها في حقل البرهان جامدة خامدة لا ترجع إلّا بفضح محاوليها والمحتالين فيها .
هامش
وابن الأثير والكنجي الشافعي في كفاية الطالب ص 16 وسبط بن الجوزي وعمر بن محمد الملا في وسيلة المتعبدين والطبري في الرياض النضرة والحمويني في فرائد السمطين و 9 النيسابوري وولي الدين الخطيب في مشكاة المصابيح 557 وابن كثير في البداية والنهاية 5 : 209 - 210 والمقريزي المصري في الخطط 3 : 223 وابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة والقاضي نجم الدين الأذرعي في بديع المعاني 75 والميبدي في شرح الديوان والسيوطي في جمع الجوامع والسهمودي في وفاء الوفاء باخبار دار المصطفى 3 : 173 والقسطلاني في المواهب اللدنية 3 : 13 في معنى المولى والبخاري وابن حجر العسقلاني في الصواعق المحرقة 26 والسيد علي بن شهاب الدين الهمداني في مودة القربى والسيد محمود الشيخاني القادري في الصراط السوي في مناقب آل النبي والمناوي في فيض القدير 6 : 218 وبا كثير المكي في وسيلة المآل في عد مناقب الآل والزرقاني المالكي في شرح المواهب 7 : 13 وحسام الدين بن محمد با يزيد السهارنيوري في مرافض الرافض والبدخشاني في كتابيه مفتاح النجا في مناقب آل العباد ونزل الأبرار بما صح في أهل البيت الأطهار والشيخ محمد صدر العالم في معارج العلى في مناقب المرتضى والعمري الدهلوي والسيد محمد الصنعاني في الروضة الندية شرح التحفة العلوية والكهنوي في مرآت المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين ومحمد محبوب العالم في تفسير شاهي والسيد احمد زيني حلان في الفتوحات الإسلامية 3 : 306 والشيخ محمد حبيب اللَّه الشنقيطي المدني في حياة علي بن أبي طالب 28 عن ابن عازب .