الأخذ قرضا حسنا وهو الذي يضيق ويوسع .
ولماذا هنا « قرضا » بعد
« يُقْرِضُ اللَّهَ »
دون « اقراضا » ؟ علّه لأن « قرضا » يعني الشيء المقروض واتصافه ب « حسنا » يميزه عن كل مقروض غير حسن مادة ونية وكيفية .
فالذي يقرض اللّه مالا أما شابه وهو غير حسن ولا مستحسن وهو غير محبوب ، لم يكن بذلك المحبوب :
لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ
( 3 : 92 ) .
كما الذي ينفق رئاء الناس أو بمنّ وأذى ، فهكذا الأمر ، والحسن عند اللّه يحلق على كل أبعاد القرض دون إبقاء .
فترى ان اللّه هنا كيف يعبر عن ذلك الاقراض ب
« يُقْرِضُ اللَّهَ »
كأنه المحتاج وليس به : استجاشة للضمائر المؤمنة المطمئنة باللّه ، الواثقة بوعد اللّه ، الراجية ثواب اللّه :
« فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً »
فمضاعفة اللّه مضاعفة ربانية منقطعة النظير ، فضلا عن أن تكون « كثيرة » ، ف
« ان الكثير من الله لا يحصى وليس له منتهى » « 1 » .
وهكذا تستجيب للّه النفوس المؤمنة ، مختجلة من صيغة التعبير ، قائلة :
« يا نبي اللّه الا أرى ربنا يستقرضنا مما أعطانا لأنفسنا وان لي أرضين إحداهما بالعالية والأخرى بالسافلة واني قد جعلت خيرهما صدقة ، وكان النبي ( صلى اللّه
هامش
( 1 ) .
نور الثقلين 1 : 243 في كتاب معاني الأخبار متصلا عن أيوب الخزاز قال : سمعت أبا عبد اللّه ( عليه السلام ) يقول : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) :« مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها »قال رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) : اللهم زدني فأنزل اللّهمَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ . . .فعلم رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) أن الكثير من اللّه لا يحصى وليس له منتهى .