ثم قرض الأموال والتخطيطات الحربية ممن لا يستطيعون حضور خط النار .
فالقرض بالنسبة للأنفس يعم التضحية في سبيل اللّه قتلا وموتا ، والكد في سبيل اللّه صرفا لطاقات ، ثم لما سوى الأنفس من أموال وبنين استئصالا لها في هذه السبيل ، أم صرفا منها كإقراض المال المعروف بالقرض الحسن ، واستعمال الأولاد والأهلين في المصالح الإسلامية دون مقابل .
إذا ف
« قَرْضاً حَسَناً »
يعم كل تجاف وتنازل عما جعلنا اللّه فيه مستخلفين دون اختصاص بشيء خاص .
وهكذا يكون المؤمن مقرضا ربه قرضا حسنا في كل حقل كما يتطلبه ويناسبه ، دونما ضنّة ، وانما بكل سماح وحنان ، في أمان وغير أمان .
والنقطة الرئيسية في كل إقراض ان يكون قرضا حسنا ، المعبر عنه بسبيل اللّه ، دون سائر السبل المتسارع إليها ، المتصارع فيها ، كسبيل التفوق على الزملاء وسواهم ، أو سبيل تفتح البلاد والتوسعية الخيانية بين العباد ، إنما « حسنا - في سبيل الله » كما يرضاه اللّه ، تحليقا لشرعة اللّه على بلاده في عباده ، لا فرضا لرئاسة وقيادة لحظوة نفسانية وعلوّ في الأرض ف
تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَساداً ( 28 : 83 )
.
اجل
« وَاللَّهُ يَقْبِضُ »
الأنفس والأحوال والأموال « ويبصط » لا سواه ، فليكن الإقراض للّه
« قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً »
في الأخرى ، أم وفي الأولى
« وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقى »
.
وكما القبض هنا يعني مقابل البصط « 1 » كذلك القبض الأخذ ، إذا فهو
هامش
( 1 ) .
تفسير البرهان 1 : 234 - بسند متصل عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) في الآية يعني : يعطي ويمنع .