قائمين لنصرة أهل اللّه وهو مولى المؤمنين ووليّهم ، فكيف تقلق نفوسهم ، وتدحض أقدامهم ، ولا تطمئنّ قلوبهم ، وربّما يخصّ « 1 » الجنود بالملائكة ؛ كما قال :
وَأَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها
« 2 » ونصرتهم له صلّى اللّه عليه وآله في غزوة بدر وغيرها معروفة .
ويمكن تفسير الجنود بالملكوت ؛ كما قال :
فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
« 3 » وملكوت كلّ شيء هو ما يقوم به ذلك الشيء من عالم الأرواح والملائكة .
وفي الكلّيّات : إنّ ملكوت الشيء عند الصوفيّة حقيقته المجرّدة اللطيفة الغير المقيّدة بقيود كثيفة جسمانيّة ، ويقابله الملك بمعنى المادّة الكثيفة بالقيود . انتهى .
وربّما تفسّر جنود السماوات بالقوى والمدارك ، وجنود الأرض بالأعضاء والجوارح ، فإنّ أصلها التراب ، كما أنّ أصل القوى والمدارك العقول والنفوس المجرّدة الّتي من السماوات .
والحاصل : أنّ من بيده تدبير أمور الخلق في العالم العلويّ والسفليّ لا يعجز عن نصر المؤمنين ، إلّا أنّه لعلمه بعواقب الأمور وفعله على حسب المصالح الّتي يعلمها قد يؤخّر هذه النصرة ليتميّز « 4 » الخبيث من الطيّب ، والعاصي من المطيع ، ويخرج الحيّ من الميّت ، فلا يغرّنّك إمهال الفجّار
هامش
( 1 ) « ب » : يختصّ .
( 2 ) التوبة : 26 .
( 3 ) يس : 83 .
( 4 ) « أ » : لتميّز .