معصية » بسورة قد سمع . وفي هذه الكلمات : « إنّ شجرة الزقّوم ، قرّة عين ، جنّة نعيم ، بقيّة اللّه » وفي كلمة امرأة أضيفت إلى زوجها نحو « امرأة عمران ، امرأة نوح » وفي غير ذلك .
( قاعدة الوصل والفصل ) : خلاصتها أن كلمة « أن » بفتح الهمزة توصل بكلمة « لا » إذا وقعت بعدها . ويستثنى من ذلك عشرة مواضع . منها : « أن لا تقولوا ، أن لا تعبدوا إلّا اللّه » .
وكلمة « من » توصل بكلمة « ما » ، إذا وقعت بعدها . ويستثنى « من ما ملكت أيمانكم » في النساء والروم ، « ومن ما رزقناكم » في سورة المنافقين .
وكلمة « من » توصل بكلمة « من » مطلقا .
وكلمة « عن » توصل بكلمة « ما » . إلا قوله سبحانه « عن ما نهوا عنه » .
وكلمة « إن » بالكسر توصل بكلمة « ما » التي بعدها ، إلا قوله سبحانه : « وإن ما نرينّك » .
وكلمة « أن » بالفتح توصل بكلمة « ما » مطلقا من غير استثناء .
وكلمة « كل » توصل بكلمة « ما » التي بعدها ، إلا قوله سبحانه
« كُلَّما رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ
،
مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ
» .
وتوصل كلمات « نعمّا ، وربما ، وكأنما ، ويكأنّ » . ونحوها .
( قاعدة ما فيه قراءتان ) خلاصتها أن الكلمة إذا قرئت على وجهين ، تكتب برسم أحدهما ، كما رسمت الكلمات الآتية بلا ألف في المصحف وهي :
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
،
يُخادِعُونَ اللَّهَ
،
وَواعَدْنا مُوسى
، تفادوهم » ، ونحوها ، وكلها مقروءة بإثبات الألف وحذفها . وكذلك رسمت الكلمات الآتية بالتاء المفتوحة ، وهي غيابة الجبّ ، أنزل عليه آية » في العنكبوت « ثمرة من أكمامها » في فصّلت ، « وهم في الغرفة آمنون »