في سعادة الدنيا ، ويشارك المؤمنين في المادي منها الكفار ، وكما قال تعالى :
فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ
؛ أي : إنّ ذلك الفتح كان ابتلاء واختبارا لحالهم ، وكان من أثره فيهم البطر والأشر ، بدلا من الشكر لمولي النعم ، فكان نقمة لا نعمة ، وفتنة لا بركة ، ولكن المؤمنين إذا فتح اللّه عليهم . . كان أثره فيهم شكر اللّه تعالى عليه ، والاغتباط بفضله ، واستعماله في سبيل الخير دون الشر ، وفي الإصلاح دون الإفساد ، وكان جزاؤهم على ذلك زيادة النعم في الدنيا ، وحسن الثواب عليها في الآخرة .
وَلكِنْ كَذَّبُوا
بالأنبياء ولم يؤمنوا ولا اتقوا
فَأَخَذْناهُمْ
بالعذاب والجدوبة ( ب ) سبب ( ما كانوا يكسبون ) من الذنوب والمعاصي الموجبة لعذابهم ، أو بسبب كسبهم الذنوب .
أي : ولكنهم لم يؤمنوا ولم يتقوا ، بل كذبوا ، فأخذناهم بما كانوا يعملون من أعمال الشرك والمعاصي التي تفسد نظم المجتمع البشري ، وذلك الأخذ بالشدة أثر لازم لكسبهم المعاصي ، بحسب السنن التي وضعها المولى في الكون ، ويكون فيه العبرة لأمثالهم ، إن كانوا يعقلون هذه النواميس العامة ، التي لا تبديل فيها ولا تغيير .
ثم عجب من حالهم وذكر من غفلتهم فقال :
أَ فَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى
والاستفهام فيه للإنكار والتوبيخ والتقريع ، والهمزة داخلة على محذوف ، والفاء عاطفة ما بعدها على ذلك المحذوف ، والتقدير : أجهل أهل مكة وغيرهم من أهل القرى الذين بلغتهم الدعوة والذين ستبلغهم ما نزل بمن قبلهم ، وغرهم ما هم فيه من نعمة فأمنوا ؟
أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا
؛ أي : عذابنا
بَياتاً
؛ أي : ليلا
وَهُمْ نائِمُونَ
؛ أي : والحال أنهم غافلون عن ذلك ، فلا ينبغي لهم أن يأمنوا ذلك ،
والهمزة في قوله :
أَ وَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى
للاستفهام الإنكاري التوبيخي أيضا ، داخلة على محذوف ، والواو عاطفة على ذلك المحذوف ، والتقدير : أجهلوا ذلك وأمنوا ؟
أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا
؛ أي : عذابنا
ضُحًى
؛ أي : نهارا
وَهُمْ يَلْعَبُونَ
؛ أي : والحال أنّهم يشتغلون بما لا ينفهم ؛ أي : والحال أنّهم مشتغلون باللعب ،