عاجزا ، فثبت فساد نظام العالم ، فكان القول بوجود إلهين باطلا ، فثبت أن مدبّر العالم إله واحد ، وإذا عرفت حقيقة هذه الدلالة عرفت أن جميع ما في العالم السفلي والعلوي ، دليل على وحدانية اللّه تعالى .
فَسُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ
( 22 ) . أي نزهوا اللّه عما يقول الكفار ، بوجود آلهة غير اللّه لأجل هذه الأدلة ، فالاشتغال بالتنزيه إنما ينفع بعد إقامة الأدلة على كون اللّه تعالى منزها فنبّه اللّه تعالى على نكتة خاصة بعيدة الأصنام وهي :
كيف يجوز للعاقل ، أن يجعل الجماد الذي لا يعقل شريكا في الألوهية لخالق العرش العظيم ، وموجد السماوات والأرضين ، واللوح والقلم ، ومدبر الخلائق ، من النور والظلمة ، والنباتات ، وأنواع الحيوانات والذات والصفات ؟
لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ
أي عما يحكم في عباده من إعزاز ، وإذلال ، وهدى ، وإضلال ، وإسعاد وإشقاء ، لأنه المالك القاهر .
وَهُمْ
أي العباد
يُسْئَلُونَ
( 23 ) . سؤال توبيخ يقال لهم يوم القيامة : لم فعلتم كذا ؟ لأنهم عبيد يجب عليهم امتثال أمر مولاهم ، واللّه تعالى ليس له شريك في الألوهية يقول له : لم فعلت كذا ؟
أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً
أي بل أوصفوا اللّه تعالى بأن له شريكا وهذا استقباح أمرهم وإظهار جهلهم
قُلْ
يا أكرم الرسل :
هاتُوا بُرْهانَكُمْ
على إثبات الآلهة إما من جهة العقل أو من جهة النقل ، كما أتيت أنا ببرهان النقل المؤيد بالعقل .
هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي
أي هذا إثبات وحدانية اللّه عظة أمتي وعظة الأمم الماضية ، فهم متمسكون على التوحيد فأقيموا أنتم برهانكم على تعدّد الآلهة ، ولا يمكن إثبات التعدد بالبرهان ،
بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ
، ولا يميزون بين الحق والباطل ،
فَهُمْ مُعْرِضُونَ
( 24 ) عن استماع الحق ، أي أن وقوعهم في المذهب الباطل ليس لأجل دليل ساقهم إليه ، بل ذلك لأن عندهم ما هو أصل الفساد ، وهو عدم العلم ، ثم تفرّع منه الإعراض عن طلب الحق .
وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ
( 25 ) ، أي فوحّدوني فالحكمة في بعث الرسل مقصورة على المصلحتين : إثبات وحدانية اللّه تعالى ، وعبادته بالإخلاص .
وقرأ حفص وحمزة والكسائي : بالنون . والباقون على صيغة الغائب ، مبنيا للمفعول .
وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً
أي وقال فرق من أجناس العرب ، وهم : خزاعة ، وجهينة ، وبنو سلمة ، وبنو مليح : الملائكة بنات اللّه ،
سُبْحانَهُ
أي تنزّه اللّه تعالى تنزيها لائقا بذاته تعالى
بَلْ عِبادٌ
أي ليست الملائكة كما قالوا ، بل هم عباد اللّه تعالى . فالعبودية تنافي الولدية ، كما أن الولد للإنسان لا يكون عبده .
مُكْرَمُونَ
( 26 ) أي مقرّبون عنده تعالى ، ومفضلون على سائر العباد بالعصمة .
لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ
، فإنهم يتبعونه في قوله تعالى ولا يقولون شيئا حتى يقوله ، فلا يسبق قولهم قوله
وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ
( 27 ) أي فلا يعملون عملا ما لم يؤمروا به .
يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ
أي يعلم ما قدّموا ، وما أخّروا من أعمالهم ، أي لما علموا كونه