وعن ربيعة الجرشي أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قال : « تحفظوا من الأرض فإنها أمكم وأنه ليس من أحد عامل عليها خيرا أو شرا إلا وهي مخبرة » أخرجه الطبراني .
بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها
متعلق بتحدث أو بنفس أخبارها والباء زائدة ، وقيل سببية أي بسبب إيحاء اللّه إليها ، قال الفراء تحدث أخبارها بوحي اللّه وإذنه لها ، واللام في لها بمعنى ( إلى ) وإنما أوثرت على ( إلى ) لموافقة الفواصل ، والعرب تضع لام الصفة موضع إلى ، كذا قال أبو عبيدة .
وقيل إن أوحى يتعدى باللام تارة وبإلى أخرى ، وقيل إن اللام على بابها من كونها العلة والموحى إليه محذوف وهو الملائكة ، والتقدير أوحى إلى الملائكة لأجل الأرض أي لأجل ما يفعلون فيها ، والأول أولى .
وقوله :
يَوْمَئِذٍ
إما بدل من يومئذ الذي قبله ، وإما منصوب بمقدر هو أذكر ، وإما منصوب بما بعده والمعنى يوم إذ يقع ما ذكر
يَصْدُرُ النَّاسُ
من قبورهم إلى موقف الحساب
أَشْتاتاً
أي متفرقين ، والصدر الرجوع ، وهو ضد الورود ، وقيل يصدرون من موضع الحساب إلى الجنة أو النار ، وانتصاب أشتاتا على الحال والمعنى أن بعضهم آمن وبعضهم خائف ، وبعضهم بلون أهل الجنة وهو البياض ، وبعضهم بلون أهل النار وهو السواد ، وبعضهم ينصرف إلى جهة اليمين وبعضهم إلى جهة الشمال مع تفرقهم في الأديان واختلافهم في الأعمال .
لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ
متعلق بيصدر وقيل فيه تقديم وتأخير أي تحدث أخبارها بأن ربك أوحى لها ليروا أعمالهم يومئذ يصدر الناس أشتاتا ، قرأ الجمهور ليروا مبنيا للمفعول وهو من رؤية البصر أي ليريهم اللّه أعمالهم ، وقرىء مبنيا للفاعل والمعنى ليروا جزاء أعمالهم .
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
أي وزن نملة وهي أصغر ما يكون من النمل . قرأ الجمهور يره في الموضعين يضم الهاء وصلا وسكونها وقفا وقرأ هشام بسكونها وصلا ووقفا .
وقرأ الجمهور أيضا مبنيا للفاعل في الموضعين ، وقرىء يراه على البناء للمفعول فيهما أي يريه اللّه إياه ، وقرىء يراه على توهم أن من موصولة أو على تقدير الجزم بحذف الحركة المقدرة في الفعل .
قال مقاتل : فمن يعمل في الدنيا مثقال ذرة خيرا يره يوم القيامة في كتابه فيفرح به ، وكذلك من يعمل مثقال ذرة في الدنيا شرا يره يوم القيامة فيسؤوه ، ومثل هذه الآية قوله :
إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ
[ النساء : 40 ] .