عليهم ، وحسما لمادة طمعهم وتحقيقا للحق الذي عليه يدور أمر التكوين ، وقال :
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ
أن يبسطه له
وَيَقْدِرُ
أي يضيق على من يشاء أن يضيقه عليه ، فهو سبحانه قد يرزق الكافر والعاصي استدراجا له ، وقد يمتحن المؤمن المطيع بالتقتير توفيرا لأجره ، وليس مجرد بسط الرزق لمن يبسط له يدل على أنه قد رضي عنه ورضي عمله ، ولا قبضه عمن قبضه عنه يدل على أنه لم يرضه ، ولا رضي عمله ، بل كل ذلك حسبما تقتضيه مشيئته المبنية على الحكم البالغة ، فقياس الدار الآخرة على الدار الأولى في مثل هذا من الغلط البين أو المغالطة الواضحة .
وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ
ذلك ومن جملة هذا الأكثر من قاس أمره الآخرة على الأولى .
وَما أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنا زُلْفى
كلام مستأنف من جهته تعالى خوطب به الناس بطريق التلوين والالتفات مبالغة في تحقيق الحق وتقرير ما سبق ، والمعنى : ليسوا بالخصلة التي تقربكم عندنا قربى قال مجاهد : الزلفى :
القربى ، والزلفة القربة ، قال الأخفش : زلفى اسم مصدر كأنه قال : بالتي تقربكم عندنا تقريبا ، قال الفراء : إن التي تكون للأموال والأولاد جميعا وهو الصحيح ، وقيل :
المعنى وما جماعة أموالكم ولا جماعة أولادكم بالتي الخ وذلك أن الجمع المكسر عقلاؤه وغير عقلائه سواء في حكم التأنيث ، وقال الزجاج : إن المعنى وما أموالكم بالتي تقربكم عندنا زلفى ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى ، ثم حذف الخبر الأول لدلالة الثاني عليه ، ويجوز في غير القرآن باللتين وباللاتي وباللواتي وبالذي للأولاد خاصة أي لا تزيدكم الأموال والأولاد عندنا درجة ورفعة ، ولا تقربكم تقريبا .
إِلَّا مَنْ آمَنَ
هو استثناء منقطع أي لكن من آمن
وَعَمِلَ
عملا
صالِحاً
وقيل : إنه متصل على أن يجعل الخطاب عاما للكفرة والمؤمنين على أنه ابتداء كلام لا مقول لهم .
فَأُولئِكَ
إشارة إلى من والجمع باعتبار معناها كما أن الافراد في الفعلين باعتبار لفظها
لَهُمْ جَزاءُ الضِّعْفِ
أي جزاء الزيادة وهي المرادة بقوله :
مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها
[ الأنعام : 160 ] ، وهو من إضافة المصدر إلى المفعول أي جزاء التضعيف للحسنات ، وقيل : لهم جزاء الأضعاف لأن الضعف في معنى الجمع أو من إضافة الموصوف إلى صفته . أي لهم الجزاء المضاعف قال مجاهد : أي تضعيف الحسنة ، وعن محمد بن كعب قال : إذا كان الرجل غنيا تقيا آتاه اللّه أجره مرتين وتلا هذه الآية إلى قوله :
فَأُولئِكَ لَهُمْ جَزاءُ الضِّعْفِ
، وقال تضعيف الحسنة .
بِما عَمِلُوا
الباء للسببية
وَهُمْ فِي الْغُرُفاتِ
أي غرفات الجنة ، قرىء : بالجمع