وعن سفيان بن عيينة قال : من أعطي القرآن فمد عينيه إلى شيء مما صغر القرآن فقد خالف القرآن ألم تسمع قوله :
وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي
إلى قوله :
وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقى
[ طه : 131 ] وقد فسر ابن عيينة أيضا الحديث الصحيح « ليس منا من لم يتغن بالقرآن » « 1 » فقال إن المعنى لم يستغن به .
ثم لما نهاه عن الالتفات إلى أموالهم وأمتعتهم نهاه عن الالتفات إليهم فقال :
وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ
حيث لم يؤمنوا وصمموا على الكفر والعناد . وقيل المعنى لا تحزن على ما متعوا به في الدنيا وفاتك من مشاركتهم فيها فإن لك الآخرة ؛ والأول أولى .
روى البغوي بسنده عن أبي هريرة قال ؛ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « لا تغبطن فاجرا بنعمته فإنك لا تدري ما هو لاق بعد موته إن له عند اللّه قاتلا لا يموت ، قيل وما هو ؟
قال النار » .
وعنه عند مسلم مرفوعا « انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فهو أجدر أن تزدروا نعمة اللّه عليكم » « 2 » قال عوف : كنت أصحب الأغنياء فما كان أحدا أكثر هما مني ، كنت أرى دابة خيرا من دابتي وثوبا خيرا من ثوبي ، فلما سمعت هذا الحديث صحبت الفقراء فاسترحت .
ثم لما نهاه عن أن يمد عينيه إلى أموال الكفار وأن يحزن عليهم وكان ذلك يستلزم التهاون بهم وبما معهم أمره أن يتواضع للمؤمنين فقال :
وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ
خفض الجناح كناية عن التواضع ولين الجانب ، ومنه قوله سبحانه :
وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ
[ الإسراء : 24 ] وأصله أن الطائر إذا ضم فرخه إلى نفسه بسط جناحه ثم قبضه على الفرخ ، فجعل ذلك وصفا لتواضع الإنسان لأتباعه ، ويقال فلان خافض الجناح أي وقور ساكن ، والجناحان من ابن آدم جانباه ، ومنه واضمم يدك إلى جناحك .
وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ
أي المنذر المظهر لقومه ما يصيبهم من عذاب اللّه
كَما أَنْزَلْنا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ
عذابا ، أي إني أنا النذير لكم من عذاب مثل عذاب المقتسمين الذي أنزلناه عليهم كقوله تعالى :
أَنْذَرْتُكُمْ صاعِقَةً مِثْلَ صاعِقَةِ عادٍ وَثَمُودَ
[ فصلت : 13 ] وقيل إن الكاف زائدة ، وقيل متعلق بمحذوف والتقدير أنزلنا إليك إنزالا مثل ما أنزلنا . قاله الكرخي .
وقيل هو متعلق بقوله :
وَلَقَدْ آتَيْناكَ
أي أنزلنا عليك مثل ما أنزلنا على أهل
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري في التوحيد ، باب 44 ، وأبو داود في الوتر باب 20 ، والدارمي في الصلاة باب 171 ، وفضائل القرآن باب 34 ، وأحمد في المسند 1 / 172 ، 175 ، 179 .
( 2 ) أخرجه مسلم في الزهد والرقائق ، حديث 9 .