حسب أعمالهم ، إنّ خيرا فخير ، وإنّ شرا فشرّا .
وقيل : إنّ المراد أنّ منتهى جميع الممكنات في الوجود إلى الواجب ، ولو بالوسائط ، لوضوح أنّ ما بالغير لا بدّ أن ينتهي إلى ما بالذات « 1 » .
وعن أبي بن كعب : أنّه قال النبي صلّى اللّه عليه وآله :
« أَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى
لا فكرة في الربّ » « 2 » .
وعن أنس ، عنه صلّى اللّه عليه وآله ، أنّه قال : « إذا ذكر الربّ فانتهوا » أي اقطعوا التكلّم فيه « 3 » .
وعن الصادق عليه السّلام : « أنّ اللّه يقول :
وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى
فإذا انتهى الكلام إلى اللّه فأمسكوا » « 4 » .
وعن الباقر عليه السّلام : قيل له : إن الناس قبلنا قد أكثروا في الصفة ، فما تقول ؟ قال : « مكروه ، أما تسمع اللّه عزّ وجلّ يقول :
وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى
تكلّموا دون ذلك » « 5 » .
أقول : يعني النظر في ذاته وصفاته ، فانّه لا تزيد إلّا تحيّرا لقصور العقول بالغة ما بلغت عن إدراكها بكنهها ، فإذا انتهى النظر إليها فقفوا .
[ سورة النجم ( 53 ) : الآيات 43 إلى 54 ]
وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى ( 43 ) وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا ( 44 ) وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى ( 45 ) مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى ( 46 ) وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى ( 47 )
وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى ( 48 ) وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى ( 49 ) وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى ( 50 ) وَثَمُودَ فَما أَبْقى ( 51 ) وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغى ( 52 )
وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى ( 53 ) فَغَشَّاها ما غَشَّى ( 54 )
ثمّ بيّن سبحانه كمال قدرته الموجبة لأرعاب القلوب بقوله :
وَأَنَّهُ هُوَ
تعالى بقدرته الكاملة
أَضْحَكَ
الانسان
وَأَبْكى
روي عن عائشة : أنّ النبي صلّى اللّه عليه وآله مرّ على قوم يضحكون ، فقال : « لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ، ولضحكتم قليلا » فنزل جبرئيل فقال : إنّ اللّه يقول :
وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى
فرجع صلّى اللّه عليه وآله إليهم ، فقال : ما خطوت أربعين خطوة حتى أتاني جبرئيل فقال : إئت هؤلاء القوم ، فقل لهم : إنّ اللّه يقول :
هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى
« 6 » .
قيل : أي أضحك الأرض بالنبات والأشجار والأنوار ، وأبكى السماء بالأمطار ، كما عن القمي « 7 » . فمن قدر على إيجاد الضدّين ، لا نهاية لقدرته ؟
هامش
( 1 و 2 ) . تفسير الرازي 29 : 17 .
( 3 ) . تفسير الرازي 29 : 17 .
( 4 ) . الكافي 1 : 72 / 2 ، التوحيد : 456 / 9 ، تفسير الصافي 5 : 96 .
( 5 ) . التوحيد : 457 / 18 ، تفسير الصافي 5 : 96 .
( 6 ) . تفسير روح البيان 9 : 254 .
( 7 ) . تفسير القمي 2 : 339 ، تفسير الصافي 5 : 96 .