الذين يباهيهم اللّه بك يوم القيامة فدنوت فنطقت بما كان وما يكون إلى يوم القيامة ، والثاني حين أسر بي في المرّة الثانية ، فقال لي جبرئيل : أين أخوك ؟ قلت : خلّفته ورائي . قال : ادع اللّه فليأتك به .
فدعوت اللّه ، فإذا مثالك معي ، فكشط لي عن سبع سماوات حتى رأيت سكّانّها وعمّارها وموضع كّل ملك منها » الخبر « 1 » .
[ سورة النجم ( 53 ) : الآيات 19 إلى 23 ]
أَ فَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى ( 19 ) وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى ( 20 ) أَ لَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى ( 21 ) تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى ( 22 ) إِنْ هِيَ إِلاَّ أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَما تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى ( 23 )
ثمّ لمّا قرّر سبحانه النبوّة ، ذكر بطلان الشّرك الذي هو أهم ما يكون الرسول مأمورا بتبليغه ، بإظهار سفه القائلين بألوهية الأصنام المعروفة بقوله تعالى :
أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ
وهي صنم ثقيف في الطائف
وَالْعُزَّى
وهي صنم ، أو سمرة عبدتها قبيلة غطفان
وَمَناةَ
وهي صخرة يعبدها هذيل وخزاعة ، أو صنم للأوس والخزرج ، وهي تكون
الثَّالِثَةَ
للأوّلين
الْأُخْرى
والأدون والأذلّ منهما بنات اللّه وأهلات للعبادة ، أو إنّكم رأيتم حقارتها ، فكيف تشركون بها مع اللّه تعالى مع كمال عظمته ؟
عن القمي رحمه اللّه : اللات رجل ، والعزّى امرأته ، ومناة صنم بالمسلك الخارج عن الحرم على ستة أميال « 2 » .
قيل : إنّ كون مناة أذلّ من الأولين ؛ لأنّ اللات على صورة الآدمي ، والعزّى على صورة نبات ، ومناة على صورة صخرة ، والجماد أدون وأذل من الآدمي والنبات ، ومتأخّر رتبة منهما « 3 » .
وقيل : إنّ المعنى أفرأيتم اللات والعزّى المعبودين بالباطل ومناة الثالثة المعبودة الأخرى « 4 » .
ثمّ لمّا كان محال أن يقول المشركون : نحن نعترف بأنّ اللّه تعالى أعظم من كلّ شيء ، ولكن لمّا كانت الملائكة بنات اللّه صوّرنا لهنّ صورا نعبدها تعظيما لهنّ ، فوبخّهم اللّه على ذلك القول الشنيع بقوله :
أَ لَكُمُ
أيّها الجهّال الولد
الذَّكَرُ
الذي هو أشرف الأولاد وأكملهم وأنفعهم مع كونكم مخلوق اللّه وعبيده
وَلَهُ
تعالى مع كمال عظمته وقدرته الولد
الْأُنْثى
الذي هو أخسّ الأولاد وأنقصهم « 5 » بحيث إذا بشّر أحدكم به ظلّ وجهه مسودّا وهو كظيم
تِلْكَ
القسمة أو نسبة البنات إلى اللّه مع اعتقادكم أنّهنّ ناقصات ، واختياركم البنين مع أعتقادكم أنّهم كاملون
إِذاً
وفي حال كونكم
هامش
( 1 ) . تفسير القمي 2 : 335 ، تفسير الصافي 5 : 91 .
( 2 ) . تفسير القمي 2 : 338 ، تفسير الصافي 5 : 92 .
( 3 ) . تفسير الرازي 28 : 296 .
( 4 ) . تفسير الرازي 28 : 296 .
( 5 ) . في النسخة : وأنقصه .