في تفسير سورة الحديد
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
[ سورة الحديد ( 57 ) : الآيات 1 إلى 2 ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 1 ) لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 2 )
ثمّ لمّا ختمت السورة المباركة المتضمّنة لأحوال الفرق الثلاثة المقرّبين ، وأصحاب اليمين ، والمكذّبين الضالين ، المختتمة بأمر النبي صلّى اللّه عليه وآله بالتسبيح ، نظمت سورة الحديد المتضمّنة لأحوال الفرق الثلاث المؤمنين المخلصين ، والمنافقين ، والكفّار ، المبدوؤة ببيان تسبيح الموجودات ، فافتتحها سبحانه بذكر الأسماء الحسنى بقوله :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
ثمّ شرع فيها ببيان تسبيح جميع الموجودات بقوله :
سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
كأنّه قال تعالى : سبّح يا محمد باسم ربك العظيم ، كما أنّ جميع الموجودات سبّحته خالصة « 1 » له بلسان الحال والمقال ، كما سمع حنين الجذع ، وذكر بعض الجمادات . وقيل : إنّ المراد بما في السماوات والأرض الموجودات الأحياء العقلاء ، كالملائكة وحملة العرش والجنّ والإنس « 2 » .
ثمّ بيّن سبحانه صفاته الموجبة لتسبيحه وتنزيهه عن النقائص الإمكانية بقوله :
وَهُوَ الْعَزِيزُ
والغالب على كلّ شيء ، ولا يغلبه شيء
الْحَكِيمُ
والعالم بجميع مصالح الأشياء ومفاسدها ، والفاعل لما هو الأصلح والأصوب بنظام العالم
لَهُ
خاصة
مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
والسلطنة التامة المطلقة على جميع الممكنات ، والتصرّف الكلّي ، ونفوذ الإرادة فيها إيجادا وإعداما ، وتغييرا وتقلّبا ، ومن آثار سلطنته أنّه
يُحْيِي
الميت
وَيُمِيتُ
الحيّ ، كما تشاهدون في حياة النّطف وموت الحيوانات .
ثمّ نبّه على عدم اختصاص قدرته بالاحياء والإماتة بقوله :
وَهُوَ
تعالى
عَلى كُلِّ شَيْءٍ
من الأشياء المتصوّرة وغير المتصوّرة ، وكلّ فعل من الأفعال الممكنة
قَدِيرٌ
بذاته ، بلا حاجة إلى
هامش
( 1 ) . في النسخة : سبّحه خالصا .
( 2 ) . تفسير الرازي 29 : 207 .