في تفسير سورة الرحمن
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
[ سورة الرحمن ( 55 ) : الآيات 1 إلى 4 ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الرَّحْمنُ ( 1 ) عَلَّمَ الْقُرْآنَ ( 2 ) خَلَقَ الْإِنْسانَ ( 3 ) عَلَّمَهُ الْبَيانَ ( 4 )
ثمّ لمّا ختم سبحانه سورة القمر المبتدئة باظهار المهابة بالإخبار باقتراب الساعة ، وذكر أعظم معجزات النبي صلّى اللّه عليه وآله وهو انشقاق القمر ، وتكرار ذكر تسهيل نعمة القرآن للذّكر والاتعاظ به ، وتكرار شدّة عذابه وكثرة إنذاره بقوله تعالى :
فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ
« 1 » مرّة بعد مرة ، وتعداد ما نزل على الأمم السالفة من أنواع العذاب ، وختمها بذكر أسمائه الدالّة على كمال عظمته واقتداره المشعر بشدّة انتقامه ، نظمت سورة الرحمن المبتدئة باظهار كمال رحمته ، وذكر أعظم المعجزات العقلية لنبينا ، وهو تعليم القرآن الذي فيه صفاء القلوب وشفاء الصدور ، وتكرار تذكير آلائه ونعمه بقوله :
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ
« 2 » وتعداد تفصيل نعمه الدنيوية والأخروية على المؤمنين ، فابتدأها بذكر الأسماء المباركات بقوله :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ .
ثمّ أعلن برحمته الواسعة لجميع الموجودات بقوله تعالى :
الرَّحْمنُ
والذات العطوف على جميع الخلق بالايجاد أولا ، والرزق وتهيئة أسباب البقاء ثانيا ، وموجبات السعادة والهداية ثالثا .
وإنّما خصّ هذا الاسم الأعظم بذاته المقدّسة بحيث لا يجوز إطلاقه على غيره ، لكون سائر أسمائه تحت هذا الاسم ، ولا يكون أحد قابلا لتسميته به ، كاسم اللّه الدالّ على الذات ، والمستجمع لجميع الصفات الكمالية ، ولذا أقرنهما في قوله :
قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ
« 3 » .
ثمّ شرع سبحانه في تعداد نعمه الدنيوية والأخروية والجسمانية والروحانية اللاتي كلّها من شؤون الرحمانية ، ولمّا كان أعظمها قدرا وأرفعها شأنا القرآن الذي هو مدار السعادة الدنيوية والأخروية ، ومظهر لحقائق الكتب السماوية ، ومناط لكون سائر النّعم نعما ، بدأ بإظهار المنّة بتعليمه بقوله :
عَلَّمَ
بتوسّط جبرئيل محمدا صلّى اللّه عليه وآله ، وبتوسّطه غيره
الْقُرْآنَ
العظيم الشأن .
هامش
( 1 ) . القمر : 54 / 16 .
( 2 ) . الرحمن : 55 / 13 .
( 3 ) . الإسراء : 17 / 110 .