عليه ، أو بسفاهة وعدم رعاية حكم العقل
فَتُصْبِحُوا
وتصيروا بعد ظهور خطأكم
عَلى ما فَعَلْتُمْ
من الإضرار على القوم
نادِمِينَ
مغتمّين متمنّين عدم صدور ذلك الفعل منكم .
في بعض مطاعن عثمان
روي أنّ الوليد بن عقبة بن أبي معيط أخا عثمان بن عفان لامّه ، بعثه النبي صلّى اللّه عليه وآله إلى بني المصطلق ليأخذ صدقاتهم ويجبي زكاتهم ، وكان بينه وبينهم إحنة « 1 » وحقد كامن في الجاهلية بسبب دم ، فلمّا سمعوا بقدومه استقبلوه ركبانا ، فحسب أنّهم مقاتلوه ، فرجع هاربا منهم ، وقال لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : إنّهم قد ارتدّوا ، ومنعوا الزكاة ، وهمّوا بقتلي ، فهمّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في الظاهر بقتالهم ، فنزلت الآية « 2 » .
وقيل : إنّه صلّى اللّه عليه وآله بعث إليهم خالد بن الوليد بعد رجوع الوليد بن عقبة عنهم في عسكر ، وقال له :
أخف عنهم قدومك بالعسكر ، وادخل عليهم ليلا متجسّسا ، هل ترى فيهم شعائر الاسلام وآدابه ، فان رأيت منهم ذلك فخذ منهم زكاة أموالهم ، وإن لم تر ذلك فافعل بهم ما يفعل بالكفّار ، فجاءهم خالد وقت المغرب فسمع منهم أذان المغرب والعشاء ، ووجدهم مجتهدين باذلين وسعهم ومجهودهم في امتثال أمر اللّه ، فأخذ منهم صدقاتهم ، وانصرف إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله [ وأخبره الخبر فنزلت :
أَنْ تُصِيبُوا . . .
] « 3 » .
أقول : من مطاعن عثمان أنّه ولّى هذا الوليد الفاسق الكوفة بعد سعد بن أبي وقاص ، فصلّى بالناس وهو سكران صلاة الفجر أربعا ، ثمّ قال : هل أزيدكم ؟ ومن الواضح أنّه لم يكن حاله خفيا على عثمان مع كونه أخاه .
ويدلّ على كون المراد من الفاسق هو الوليد بن عقبة ما روى في ( الاحتجاج ) عن الحسن المجتبى عليه السّلام - في حديث - أنه قال : « وأما أنت يا وليد بن عقبة ، فو اللّه ما ألومك على ألومك على أن تبغض عليا وقد جلدك في الخمر ثمانين جلدة ، وقتل أباك صبرا بيده يوم بدر ، أم كيف لا تسبّه وقد سمّاه اللّه مؤمنا في عشر آيات من القرآن ، وسمّاك فاسقا وهو قوله :
إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا .
. . الآية » « 4 » .
وعن القمي رحمه اللّه : نزلت في عائشة حين رمت مارية القبطية ، واتّهمها بجريح القبطي ، فأمر رسول اللّه بقتل جريح ليظهر كذبها ، وترجع عن ذنبها « 5 » .
أقول : لعلّ المراد من النزول جريانها في حقّها .
في الاستدلا على حجية خبر الواحد
ثمّ اعلم أن العامة وكثيرا من الخاصة استدلّوا بالآية المباركة على حجية خبر العدل
هامش
( 1 ) . الإحنة : الحقد والضّغن .
( 2 و 3 ) . تفسير روح البيان 9 : 70 .
( 4 ) . الاحتجاج : 276 ، تفسير الصافي 5 : 49 .
( 5 ) . تفسير القمي 2 : 318 ، تفسير الصافي 5 : 49 .