أنفسهم للهلاك ، وإنما ذكر سبحانه من الأمم المهلكة خصوص ثمود لأنّهم كانوا من العرب مثلهم ، وكانوا عالمين بحالهم ومشاهدين آثار هلاكهم .
عن القمي ، عن الباقر عليه السّلام : « أنّ محمّدا صلّى اللّه عليه وآله سأله قومه أن يأتيهم بآية ، فنزل جبرئيل وقال : إنّ اللّه يقول :
وَما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ
وكنّا إذا أرسلنا إلى قرية آية فلم يؤمنوا بها أهلكناهم ، فلذلك أخّرنا عن قومك الآيات » « 1 » .
وَما نُرْسِلُ بِالْآياتِ
غير المقترحة من القرآن وسائر المعجزات
إِلَّا
لتكون
تَخْوِيفاً
وإنذارا لهم بعذاب الآخرة ، فإنّ أمر أمّتك التي بعثت إليهم مؤخّر إلى يوم القيامة كرامة لك .
عن سعيد بن جبير : أنّ القوم قالوا : يا محمّد ، إنّك تزعم أنّه كان قبلك أنبياء ، فمنهم من سخّرت له الريح ، ومنهم من كان يحيي الموتى ، فأتنا بشيء من هذه المعجزات ، فأجاب اللّه عن هذه الشبهة بقوله :
وَما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ
الآية « 2 » .
وعن ابن عباس : أنّ أهل مكة سألوا الرسول صلّى اللّه عليه وآله أن يجعل لهم الصفا ذهبا ، وأن يزيل الجبال لهم حتى يزرعوا [ تلك ] الأراضي التي تحتها ، فطلب الرسول صلّى اللّه عليه وآله ذلك من اللّه تعالى ، فقال اللّه تعالى : إن شئت فعلت ذلك ، لكن بشرط أنّهم إن كفروا أهلكتهم . فقال الرسول صلّى اللّه عليه وآله : « لا أريد ذلك بل نتأنّى « 3 » بهم » ، فنزلت « 4 » .
وقيل : إنّ وجه الجواب أن الأولين شاهدوا هذه المعجزات ، وكذّبوا بها ، فعلم اللّه منكم أنّكم لو شاهدتموها لكذّبتم ، فكان إظهارها عبثا « 5 » .
[ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 60 ]
وَإِذْ قُلْنا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحاطَ بِالنَّاسِ وَما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْياناً كَبِيراً ( 60 )
ثمّ لمّا صار عدم إجابة الرسول مسألة المشركين في ما اقترحوه من الآيات سببا لجرأتهم عليه وطعنهم في رسالته ، قوّى سبحانه قلبه الشريف بوعده النصر عليهم بقوله :
وَإِذْ قُلْنا لَكَ
بتوسّط جبرئيل :
إِنَّ رَبَّكَ أَحاطَ بِالنَّاسِ
قدرة وعلما ، فلا يقدر أحد على أمر إلّا بقضائه وإرادته ، فلا تنال بهم ولا تخف منهم فانّهم لن يضرّوك شيئا ، وإنّ ربك سينصرك عليهم ، ويؤيّدك حتى يظهر دينك
هامش
( 1 ) . تفسير القمي 2 : 21 ، تفسير الصافي 3 : 199 .
( 2 ) . تفسير الرازي 20 : 234 .
( 3 ) . في تفسير الرازي : تتأنّى .
( 4 ) . تفسير الرازي 20 : 234 .
( 5 ) . تفسير الرازي 20 : 234 .