صاحبه ؟ قال : « من كان فوقه فله أن يهبط ، و [ من ] كان تحته لم يكن له أن يصعد ؛ لأنّه لم يبلغ ذلك المكان ، ولكنّهم إذا أحبّوا ذلك واستهووه التقوا على الأسرّة » « 1 » .
وعن النبي صلّى اللّه عليه وآله : « إنما يرتفع العباد غدا في الدرجات ، وينالون الزّلفى من ربّهم على قدر عقولهم » « 2 » .
وعن ابن عبّاس : يرفع درجة العالم فوق المؤمن بسبعمائة درجة بين كلّ درجتين ، كما بين السماء والأرض « 3 » .
وعن النبي صلّى اللّه عليه وآله : « أن في الجنة مدينة من نور ، لم ينظر إليها ملك مقرّب ولا نبيّ مرسل ، جميع ما فيها من القصور والغرف والأزواج والخدم من النور ، أعدّها اللّه للعاقلين ، فإذا ميّز اللّه أهل الجنّة من أهل النار ، ميّز أهل العقل فجعلهم في تلك المدينة ، فيجزي كلّ قوم على قدر عقولهم ، فيتفاوتون في الدرجات ، كما بين المشارق والمغارب بألف ضعف » « 4 » .
وعنه صلّى اللّه عليه وآله : « أن في الجنة درجة لا ينالها إلّا أصحاب الهموم » « 5 » .
وعنه صلّى اللّه عليه وآله : « أنّ في الجنّة درجة لا ينالها إلّا ثلاثة أقسام : عادل ، وذو رحم واصل ، وذو عيال صبور » فقال [ علي عليه السّلام : « ما صبر ذي العيال ؟ » قال : ] « لا يمنّ على أهله ما ينفق عليهم » « 6 » .
[ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 22 ]
لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولاً ( 22 )
ثمّ لمّا بين اللّه سبحانه أنّ شرط فائدة الأعمال في الآخرة هو الإيمان ، بيّن أنّ أهمّ ما يجب الإيمان به التوحيد بقوله مخاطبا لنبيه صلّى اللّه عليه وآله لاظهار غاية الاهتمام به :
لا تَجْعَلْ
ولا تختر يا محمّد بهوى نفسك ، أو لا تعتقد أنّ
مَعَ اللَّهِ
الواجب الوجود
إِلهاً آخَرَ
مشاركا في الألوهية والعبادة
فَتَقْعُدَ
وتصير ، أو تمكث في العالم ، أو في جهنّم حال كونك
مَذْمُوماً
وملاما عند العارفين باللّه من العقلاء والمؤمنين والأنبياء والملائكة و
مَخْذُولًا
عند اللّه ، ممنوعا عنك ألطافه ، فلا ينصرك أحد بدفع العذاب عنك ، وإنّما عبّر سبحانه عن الصيرورة أو المكث بالقعود ؛ لأنّ فيه معنى الذلّ والهوان والعجز ، أو لأنّ من شأن المذموم المخذول أن يقعد في ناحية متفكّرا نادما على ما فرّط ، أو لأنّ من لا يقدر على طلب خير يقعد آيسا منه .
هامش
( 1 ) . تفسير العياشي 3 : 155 / 61 ، تفسير الصافي 3 : 184 .
( 2 ) . تفسير الصافي 3 : 184 .
( 3 ) . تفسير روح البيان 5 : 145 .
( 4 ) . تفسير روح البيان 5 : 145 .
( 5 ) . تفسير روح البيان 5 : 146 .
( 6 ) . تفسير روح البيان 5 : 146 .