تخطي إلى المحتوى الرئيسي

نفحات الرحمن في تفسير القرآن — صفحة 495

مساهمون:

ص٤٩٥
وَ
الحال أنّا
قَدْ أُخْرِجْنا مِنْ دِيارِنا
وطردنا من أوطاننا ، وأغتربنا من أهلنا
وَأَبْنائِنا
وكلّ من هذه المصائب والبليّات أقوى المهيّجات إلى القتال . وقيل : إنّ جالوت كان رأس العمالقة وملكهم ، وهو من أولاد عمليق بن عاد ، وكان هو والعمالقة يسكنون ساحل بحر الرّوم بين مصر وفلسطين ، وظهروا على بني إسرائيل ، وأخذوا ديارهم ، وسبوا أولادهم ، وأسروا من أبناء ملوكهم أربعمائة وأربعين نفسا وضربوا عليهم الجزية وأخذوا توراتهم « 1 » .
فَلَمَّا كُتِبَ
وفرض
عَلَيْهِمُ الْقِتالُ
بعد دعاء النبيّ وبعث الملك ، آل أمرهم إلى أن
تَوَلَّوْا
وتخلّفوا عن القتال . قيل : لأنّهم علّلوا قتالهم بحظوظ النّفس ، فخذلوا وظلموا عند الامتحان
إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ
وهم ثلاثمائة وثلاثة عشر ، بعدد أصحاب بدر ، وأصحاب القائم عليه السّلام
وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ
على أنفسهم بالتّقاعد عن الجهاد . في اصطفاء طالوت للسّلطنة ثمّ بيّن اللّه تعالى تفضيل بعث الملك ، وتولّي القوم بقوله :
وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ
بعد مراجعة اللّه ووحيه :
إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً
فأطيعوه وقاتلوا عدوّكم معه . روي أنّه عليه السّلام لمّا دعا ربّه أن يجعل لهم ملكا ، أتى بعصا يقاس بها من يملك عليهم ، فلم يساوها إلّا طالوت « 2 » . قيل : إنّ اشموئل « 3 » جاء بعصا وقرن فيه دهن القدس ، قال : إنّ صاحبكم الذي يكون ملكا طوله طول هذه العصا ، ونقل أنّه ضلّت حمير لأبي طالوت ، فأرسله أبوه في طلبها ، فمرّ ببيت إشموئل ، فدخل عليه حتى يسأله عن الحمير ، فقاسه طالوت بالعصا ، فكان على طولها ، فقال لطالوت : قرّب رأسك فقرّبه ، فدهنه بدهن القدس ، ثمّ قال له : أنت ملك بني إسرائيل الذي أمرني اللّه أن املّكه عليهم ، قال : بأيّ آية ؟ قال : بآية أنّك ترجع وقد وجد أبوك حميره ، فكان كذلك « 4 » . ثمّ أخبر إشموئل بني إسرائيل بنصب طالوت للسلطنة . وقيل : لمّا كانت السلطنة في بيت يهودا ، وكان طالوت من سبط بنيامين ، وكان سبط بنيامين قليلا مستحقرا بين بني إسرائيل .
قالُوا
متعجّبين من قول النبيّ ، ومنكرين له :
أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ
والسلطنة
عَلَيْنا
وكيف يمكن أن يكون ذلك
وَنَحْنُ
لشرافة بيوتنا
أَحَقُّ
وأولى
بِالْمُلْكِ
والسّلطنة
مِنْهُ
فتقديم
هامش
( 1 ) . تفسير أبي السعود 1 : 239 . ( 2 ) . تفسير أبي السعود 1 : 240 . ( 3 ) . في النسخة : الشموئل . ( 4 ) . تفسير روح البيان 1 : 383 .
نفحات الرحمن في تفسير القرآن — صفحة 495 | الشيخ محمد النهاوندي