تعددوا هم كرسول واحد ، وذكرت الدعوة بالصيغة التي ذكرت بها دعوة نوح عليه السلام :
أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَ فَلا تَتَّقُونَ
و
أَنِ
هنا تفسيرية ؛ لأن ما بعدها تفسير ل
فَأَرْسَلْنا
، أي أرسلناهم بأن يقولوا اعبدوا اللّه ما لكم من إله غيره . أي ليس لكم من إله أي إله غيره ،
أَ فَلا تَتَّقُونَ
، وقد تقدم ذكر معناها قريبا ، ولقد ذكر سبحانه أن الرسول منهم يعرفونه ويألفونه ، ويكون من أوسطهم نسبا ، وأعلاهم مكانة ، ولقد كان رد قومه عليه - وهو مثل من الرسل الذين جاءوا بعد نوح - كرد قوم نوح فقال تعالى عنهم :
وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْناهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ما هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ
( 33 ) .
وصف اللّه الذين كفروا وكذبوا بثلاث صفات هي الصفات الملازمة لمعارضى الأنبياء ومعانديهم ، الصفة الأولى : أنهم من الملأ ، أي من أشراف قومه وبطانة الرؤساء والكبراء ، وليسوا من الضعفاء ولا الفقراء والعبيد ، الصفة الثانية : أنهم كذبوا بلقاء الآخرة ، لا يؤمنون بالبعث والنشور ؛ لأنهم استغرقتهم المادة ، فلا يؤمنون بالبعث ، ولا يصدقون إلا المحسوس الذي يرونه ، ومن لا يؤمن إلا بما يحس فقلبه أعمى وعقله في ضلال ، وهو كالأنعام بل أضل سبيلا ، وقوله تعالى :
وَكَذَّبُوا بِلِقاءِ الْآخِرَةِ
من إضافة المصدر إلى ظرفه ، أي اللقاء الذي يكون في الآخرة ، وهو لقاء الحساب والعقاب والثواب ، ولقاء ملائكة العذاب ، أي أنه يلقى كل في الآخرة كل ما هو شقاء مرهوب .
والصفة الثالثة : قوله تعالى
وَأَتْرَفْناهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
والترف التوسع في النعيم ، وأترفوا في الحياة الدنيا معناها وسع لهم فيها ، ونالوا نعيمها ، وذكر
الْحَياةِ الدُّنْيا
إشارة إلى أنهم ينعمون في الحياة الدنيا ، ولم يلهموا شكر النعمة فيها ؛ لأنهم لو ألهموا الشكر ، لوسعت عليهم النعمة في الدنيا والآخرة .
وذكر الإتراف في هذه الحياة الدنيا ؛ لأن الترف فيها لا يجعلهم يعملون للآخرة ؛ إذ تلهيهم أموالهم وأولادهم عن العمل للآخرة ، كما قال اللّه تعالى