وكذلك محمد صلى اللّه عليه وسلم ، قد بعث بلغة قومه الذين كانت دعوته الأولى بينهم وانبعث نورها منهم ولكنها كانت عامة ، كما قال تعالى عن نبيه :
قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً . . .
( 158 ) [ الأعراف ] ، وكما قال تعالى :
وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً . . .
( 28 ) [ سبأ ] ، وكما قال صلى اللّه عليه وسلم : « بعثت للأحمر والأسود » « 1 » .
وكونه بلسان قومه لا يفيد أنه كان للعرب خاصة ، فذلك لما قصته الآيات القرآنية الصريحة والأحاديث النبوية الشريفة والوقائع التاريخية الصادقة ، فإن دعوته دخل فيها صهيب الرومي ، وبلال الحبشي ، ثم سلمان الفارسي ، وذكر صلى اللّه عليه وسلم أن هؤلاء يصورون أجناسهم في الدعوة المحمدية ، ولم يلبث النبي صلى اللّه عليه وسلم بعد أن عمّت دعوته الجزيرة العربية أن بعث إلى هرقل ملك الروم ، وإلى كسرى ملك الفرس ، وإلى المقوقس عظيم القبط ، يدعوهم إلى الإسلام ، وهكذا .
إذن فالدعوة كانت للناس قاطبة ، ولكنها ككل دعوة حق تبتدئ في أضيق دائرة ، ثم تتسع شيئا فشيئا حتى تصير نورا ساطعا يعم الأكوان ، فابتدأت الدعوة في أسرة الرسول وأصدقائه ثم دعيت عشيرته ، كما قال تعالى :
وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ
( 214 ) [ الشعراء ] ، ثم كان الصدع بالدعوة والجهر بها
فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ
( 94 ) [ الحجر ] ، ثم كانت في القبائل العربية ، ثم تجاوزت ربوع الصحراء العربية إلى أرض كسرى وقيصر وسارت إلى الحبشة بعد أن عمّت ربوع اليمن .
وقوله تعالى في مقابل إرسال الرسول عن قومه :
لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ
.
ذكر سبحانه أن البيان الأول يكون لقومه ، ثم يكون بعد ذلك لغيرهم .
هامش
( 1 ) من حديث ابن عباس ، أخرجه أحمد ، ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبد اللّه بن عباس ( 2606 ) .