لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ
( 7 ) [ إبراهيم ] ، فالقوة نعمة فاشكروها تزدادوا قوة إلى قوتكم . وينهاهم عن الفساد والإجرام بهذه القوة التي إن لم تشكر كانت سببا للإجرام ، ولذا قال لهم نبي اللّه
وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ
أي لا تتولوا حال كونكم بهذه القوة فتكونوا قوما مجرمين .
وقد أجابوا هذه الدعوة الرشيدة الحبيبة ، الرقيقة القوية العميقة بالرفض القاطع فطالبوا بعد الرفض بالبينة ، أي الدليل الملزم ، وكان هذا غريبا بعد الرفض كالقاضي الذي يرفض الدعوى ثم يطالب بالدليل .
قالُوا يا هُودُ ما جِئْتَنا بِبَيِّنَةٍ وَما نَحْنُ بِتارِكِي آلِهَتِنا عَنْ قَوْلِكَ وَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ
( 53 ) .
هي أقوال ثلاثة رافضة :
أولها : ادعاؤهم أنه لم يأتهم ببينة أي بدليل يدل على رسالته ، وهم بذلك يمضون في عنادهم غير معترفين بما جاءهم من معجزات هي علامة قاطعة .
ثانيها : أنهم ينفون إجابته نفيا لازما قاطعا لا يترددون فيه قائلين :
وَما نَحْنُ بِتارِكِي آلِهَتِنا
عن قولك ويردون النفي بإضافة الآلهة إليهم كأنهم منها وهي منهم .
ثالثها : أنهم لا يؤمنون بالحق إذ جاء ، ولذا قال كما حكى اللّه تعالى عنهم :
وَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ
أي وما نحن بمؤمنين استجابة لك ، وقدم
لَكَ
للإشارة إلى اختصاص الكفر به وعدم التسليم ، في مقابل إيمانهم بما آمن به آباؤهم وقد تأكد النفي بالباء في قوله
بِمُؤْمِنِينَ
.
وقد اتهموه بأنه قد اعتراه بعض آلهتهم بسوء ، أي اتهموا عقله وأن يكون به مس من الجن ، كما قالت قريش للنبي صلى اللّه عليه وسلم ، إذا كان هو رئيا قد جاءك التمسنا لك الطب ، وقال أولئك :
إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَراكَ بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ
، أي إن الحال أن بعض آلهتنا أنزل بك سوءا فقلت ما قلت .