وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كانُوا لا يَعْقِلُونَ
( 42 ) .
إن السمع لا يعتبر وحده ولا يدرك وحده ، بل لا بد من السمع والإدراك ، والبصر لا يدرك ما يشاهد ومغزاه وعبره ، بل لا بد من أن يرى الرائي ويدرك العبر ، وإن هؤلاء أهل جهنم الذين طمس على بصائرهم ، كما قال تعالى :
وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ
( 179 ) [ الأعراف ] ،
وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ
: ومنهم أي من المشركين الذين يعرضون عن الحق ، من يستمعون إليك بظاهر حسهم ، وتحسبهم مستمعين للقول فيتبعون أحسنه ويفكرون متدبرين مميزين بين الحق والباطل ، ولكنهم كالأصم من حيث الهداية ؛ وذلك لأنهم يستمعون إلى الألفاظ تتردد ولا يفقهون معناها ولا يذوقون الحق ويدركونه ، وهم كالصم في آذانهم وقر ، قد ماتت عقولهم وصاروا في عدم إدراكهم معنى الكلام ومرماه وغاياته وجماله وكماله كمن لا يسمع أصلا ؛ لأنه لا ثمرة لسمعه ؛ لأنه يسمع جرس الكلام ولا يفقهه ولا يذوق بيانه . ومن مواضع العجب أن يطلب ممن هذا شأنه - الإدراك والاعتبار بما يسمع من قصص وعظات ، ولذا قال تعالى :
أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كانُوا لا يَعْقِلُونَ
.
الاستفهام للتعجب والنفي ، ( الفاء ) لترتيب التعجب على حالهم ، والمعنى أنه لا فائدة في استماعهم ودعوتهم ، والعجب من رجاء الاستجابة منهم ، فهم قد اجتمعت فيهم صفتان تمنعان الاستجابة :
الأولى - الصمم النفسي ، وهو يكون بإعراضهم واستنكافهم كأن بهم وقرا .
الثانية - أنهم لا يعقلون ، فلا يستجيبون لدعوة الحق .
وإن نظرهم كسمعهم ؛ ولذا قال تعالى :
وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَ فَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كانُوا لا يُبْصِرُونَ
( 43 ) .