واعتدال النفوس وحالهم هي العدل والقسط ، ويقول البيضاوي في تفسيره
بِالْقِسْطِ
أي بعدله أو عدالتهم وقيامهم على العدل في أمورهم ، ونرى أن هذا كله تشمله كلمة ( القسط ) وليس ثمة ترديد بين واحد منها .
وبعد أن ذكر سبحانه جزاء الذين آمنوا وعملوا الصالحات ذكر جزاء الذين يكفرون فقال سبحانه :
وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذابٌ أَلِيمٌ
- ذكر القسط في جزاء الذين آمنوا على أنه مقابلة بين عمل صالح قويم مستقيم وجزاء عدل قويم ، وذكر ما يستحقه المنحرفون من غير أن يذكر ما يدل على أنه جزاء ، وذلك للدلالة على أن الجزاء مع عدله تفضل من اللّه ، وأن الكافرين حرموا من هذا الفضل ونالهم ما يستحقون ، ولبيان أن الرجوع إلى اللّه تعالى يقترن بالجزاء الذي هو عدل ، وأن الناس خلقوا ليقوموا بالإصلاح ، وإن الإعادة ليجازوا على هذا الإصلاح ، أما المنحرفون المفسدون فإنهم ينالون ما يستحقون بسبب انحرافهم عن الفطرة التي فطر عليها الناس . وابتدأ سبحانه بالجملة الاسمية
وَالَّذِينَ كَفَرُوا
وذلك فيه أمور ثلاثة مؤكدة لشدة العقاب :
الأولى - الجملة الاسمية المؤكدة للحميم .
الثانية - التعبير بالموصول الذي يعتبر أن الكفر علة الحكم .
الثالثة - اللام في قوله تعالى :
لَهُمْ شَرابٌ
فإن اللام تفيد أنه أمر مختص بهم وليس لهم غيره .
والحميم : الحار الشديد الذي يقطع الأمعاء ، فيقال : حممت الماء أي أحمه فهو حميم أي محموم ، بمعنى مفعول إذا كان حارا حرارة شديدة تزيد عما يطيقه الجسم ؛ ولذا قال اللّه تعالى :
هذا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ ( 57 ) وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ
( 58 ) [ ص ] ، وقال :
يَطُوفُونَ بَيْنَها وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ
( 44 ) [ الرحمن ] .