القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة الدخان ( 44 ) : آية 18 ]
أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ( 18 )
أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبادَ اللَّهِ
أي أرسلوا معي بني إسرائيل ، لأسير بهم إلى بلادنا الأولى . وأطلقوهم من أسركم وحبسكم . فإنهم قوم أحرار ، أبوا ، للضيم . هذه الديار
إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ
أي على وحيه ورسالته ، التي حملنيها إليكم . لأنذركم بأسه إن عصيتم .
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة الدخان ( 44 ) : آية 19 ]
وَأَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ ( 19 )
وَأَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ
أي بإنكار ربوبيته ، ودعوى الربوبية لأنفسكم ، وتكذيب رسوله وغضب عباده
إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ
أي حجة واضحة على ربوبية اللّه ، ونفي ربوبيتكم . وعلى رسالتي . وعلى أن بني إسرائيل عباده الخاصة .
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة الدخان ( 44 ) : آية 20 ]
وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ ( 20 )
وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ
أي اعتصمت به من رجمكم . يعني القتل ، فعصمني ، فلا ينالني منكم مكروه ، مع أنه لا يعصم من افترى عليه ، وقصد بهذه الجملة . إظهار مزيد شجاعته وثباته في موقف تضطرب فيه الأفئدة ، وتزلّ الأقدام ، خوفا ورعبا . وما ذاك إلا لإيوائه إلى عصمة اللّه وتأييده .
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة الدخان ( 44 ) : آية 21 ]
وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ ( 21 )
وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ
أي فكونوا بمعزل عني . فلست بموال منكم أحدا .
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة الدخان ( 44 ) : آية 22 ]
فَدَعا رَبَّهُ أَنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ ( 22 )
فَدَعا رَبَّهُ
أي لما تابوا عن إجابته
أَنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ
أي مشركون مفسدون .