اليهود والنصارى أو المشركين ، أو يكره سماع القرآن وينفر عنه ، ويقدم عليه سماع الأغاني والأشعار ، ويؤثر سماع مزامير الشيطان ، على سماع كلام الرحمن ، فهذه علامات أولياء الشيطان ، لا علامات أولياء الرحمن - انتهى ملخصا - .
والكتاب مما يلزم الوقوف عليه ، ومطالعته بالحرف . ففيه من الفوائد ما لا يوجد في غيره ، فرحم اللّه جامعه ، وجزاه خيرا . وقوله تعالى :
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة يونس ( 10 ) : آية 65 ]
وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 65 )
وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ ، إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً ، هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
تسلية للنبيّ صلى اللّه عليه وسلم عما كان يسمعه من تآمرهم في إيصال مكروه له ، ومجاهرتهم بتكذيبه ، ورميه بالسحر ونحوه أي : لا تتأثر بقولهم ، وشاهد غز اللّه وقهره ، لتنظر إليهم بنظر الفناء وترى أعمالهم وأقوالهم ، وما يهددونك به كالهباء ، فمن شاهد قوة اللّه وعزته يرى كل القوة والعزة له ، لا قوة لأحد ولا حول . فقوله تعالى :
فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ *
[ النساء :
139 ] ، تعليل للنهي على طريقة الاستئناف ، كأنه قيل : ما لي لا أحزن ؟ فقيل : إن العزة للّه ، أي الغلبة والقهر في ملكته وسلطانه لا يملك أحد شيئا منها أصلا ، لا هم ولا غيرهم ، فهو يغلبهم ، وينصرك عليهم
كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي
[ المجادلة :
21 ] .
إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا
[ غافر : 51 ] ، وقوله :
هُوَ السَّمِيعُ
أي لأقوالهم فيك ، فيجازيهم
الْعَلِيمُ
أي لما ينبغي أن يفعل بهم .
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة يونس ( 10 ) : آية 66 ]
أَلا إِنَّ لِلَّهِ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَما يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ ( 66 )
أَلا إِنَّ لِلَّهِ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ
أي كلهم تحت ملكته وتصرفه وقهره ، لا يقدرون على شيء بغير إذنه ومشيئته وإقداره إياهم . وقوله :
وَما يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ
تأكيد لما سبق من اختصاص العزة به تعالى ، لتزيد سلوته صلوات اللّه عليه وبرهان على بطلان ظنونهم وأقوالهم المبنية عليها . وفي ( ما ) من قوله
وَما يَتَّبِعُ
وجهان :
أحدهما - أنها نافية ، و ( شركاء ) مفعول ( يتبع ) ومفعول ( يدعون ) محذوف