واستظهر أبو السعود : أن المعنى بالوعد هنا عذابهم الأخروي المتقدم في قوله تعالى :
إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ
إلخ [ إبراهيم : 22 ] ، ولا يخفى أن الوعد قد بين في مثل الآية الأخيرة والأوليين ، في معناها . والبيان يرفع اللبس وإنما أوثر تقديم المفعول الثاني ، أعني ( وعده ) ، على الأول وهو ( رسله ) للإيذان بالعناية به ، . فإن الآية في سياق الإنذار والتهديد للظالمين بما توعدهم اللّه به على ألسنة الرسل . فالمهمّ في التهديد ذكر الوعيد . كذا في ( الانتصاف ) .
وفي ( الكشف ) تقديمه للاعتناء به وكونه المقصود بالإفادة . وما ذكره ممن وقع الوعد على لسانه ، إنما ذكر بطريق التبع للإيضاح ، والتفصيل بعد الإجمال . وهو من أسلوب الترقي كما في قوله :
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي
[ طه : 25 ] . و
إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ
أي غالب لا يماكر
ذُو انتِقامٍ
من أعدائه ، نصرا لأوليائه .
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة إبراهيم ( 14 ) : آية 48 ]
يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ ( 48 )
يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ
وذلك أنه تسير عن الأرض جبالها وتفجر بحارها وتسوّى ، فلا يرى فيها عوج ولا أمت . وتبدل السماوات بانتثار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وانشقاقها وكونها أبوابا و ( يوم ) بدل من ( يوم يأتيهم ) أو ظرف للانتقام أو مقدر ب ( اذكر ) أو ( لا يخلف وعده ) .
وَبَرَزُوا
أي الخلائق أو الظالمون من أجداثهم
لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ
أي لحسابه وجزائه .
قال أبو السعود : والتعرض للوصفين لتهويل الخطب وتربية المهابة وإظهار بطلان الشرك وتحقيق الانتقام في ذلك اليوم على تقدير كونه ظرفا له . وتحقيق إتيان العذاب الموعود على تقدير كونه بدلا من ( يوم يأتيهم العذاب ) فإن الأمر إذا كان لواحد غلّاب ، كان في غاية الشدة والصعوبة .
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة إبراهيم ( 14 ) : آية 49 ]
وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ ( 49 )
وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ
جمع ( مقرّن ) وهو من جمع في قرن ( بفتحتين ) الوثاق الذي يربط به . أي قرن بعضهم مع بعض حسب اقترانهم في