القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة هود ( 11 ) : آية 82 ]
فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا جَعَلْنا عالِيَها سافِلَها وَأَمْطَرْنا عَلَيْها حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ ( 82 )
فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا
أي عذابنا
جَعَلْنا عالِيَها سافِلَها
أي فقلبت تلك المدن ونبتها بسكانها جميعا .
وَأَمْطَرْنا عَلَيْها حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ
أي طين متحجر ، كقوله :
حِجارَةً مِنْ طِينٍ
[ الذاريات : 33 ] ،
مَنْضُودٍ
أي يرسل بعضه في إثر بعض متتابعا .
قال المهايميّ : اتصل بعضه ببعض ، ليرجموا رجم الزناة ، بما يناسب قسوتهم ورينهم الذي اتصل بقلوبهم .
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة هود ( 11 ) : آية 83 ]
مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَما هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ ( 83 )
مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ
معلّمة عنده
وَما هِيَ
أي تلك الحجارة
مِنَ الظَّالِمِينَ
أي بالشرك وغيره
بِبَعِيدٍ
فإنهم بسبب ظلمهم مستحقون لها ، وملابسون بها .
وفيه وعيد شديد لأهل الظلم كافة . وقيل : الضمير للقرى ، أي هي قريبة من ظالمي مكة ، يمرون بها في أسفارهم إلى الشام ، وقد صار موضع تلك المدن بحر ماء أجاج لم يزل إلى يومنا هذا ، ويعرف ب ( البحر الميت ) لأن مياهه لا تغذي شيئا من جنس الحيوان ، وب ( بحر الزفت ) أيضا ، لأنه ينبعث من عمق مقرّه إلى سطحه ، فيطفو فوقه ، وب ( بحيرة لوط ) والأرض التي تليها قاحلة لا تنبت شيئا .
قال أبو السعود : وتذكير ( بعيد ) على تأويل ( الحجارة ) بالحجر ، أو إجرائه على موصوف مذكر ، أي بشيء بعيد ، أو لأنه على أنه المصدر ك ( الزفير ) و ( الصهيل ) .
والمصادر يستوي في الوصف بها ، المذكر والمؤنث .
وقوله تعالى :
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة هود ( 11 ) : آية 84 ]
وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ وَلا تَنْقُصُوا الْمِكْيالَ وَالْمِيزانَ إِنِّي أَراكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ ( 84 )
وَإِلى مَدْيَنَ
أي وأرسلنا إلى مدين ، عطف على ما قبله و ( مدين ) بلد بين