على زيادة فيه ، لا يضر ذلك بكونه بيانا . كما أن
مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ
بيان مع شموله للحيوان والنبات . وفيه من البديع التبديل ، كقوله تعالى :
يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ *
[ الحج : 61 ] .
قال في ( الانتصاف ) : وقد وردا جميعا بصيغة الفعل كثيرا في قوله :
يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَكَذلِكَ تُخْرَجُونَ
[ الروم : 24 ] . وقوله
أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ
[ يونس : 31 ] فعطف أحد القسمين على الآخر ، كثيرا دليل على أنهما توأمان مقترنان ، وذلك يبعد قطعه عنه في آية الأنعام هذه وردّه إلى
فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى
فالوجه - واللّه أعلم - أن يقال : كان الأصل وروده بصيغة اسم الفاعل أسوة أمثاله من الصفات المذكورة في هذه الآية من قوله
فالِقُ الْحَبِّ
و
فالِقُ الْإِصْباحِ
و ( جاعل الليل ) و
يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ
إلا أنه عدل عن اسم الفاعل إلى الفعل المضارع في هذا الوصف وحده ، وهو قوله
يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ
إرادة لتصوير إخراج الحيّ من الميت ، واستحضاره في ذهن السامع . وهذا التصوير والاستحضار إنما يتمكن في أدائهما الفعل المضارع دون اسم الفاعل والماضي . وقد مضى تمثيل ذلك بقوله تعالى :
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً
[ الحج : 63 ] فعدل عن الماضي المطابق لقوله
أَنْزَلَ
لهذا المعنى ، ومنه ما في قوله :
بأنّي قد لقيت الغول تهوي * بسهب كالصحيفة صحصحان
فأضربها بلا دهش فخرّت * صريعا لليدين وللجران
فعدل إلى المضارع إرادة لتصوير شجاعته ، واستحضارها لذهن السامع . ومنه
إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً
[ ص : 18 - 19 ] ، فعدل عن ( مسبّحات ) وإن كان مطابقا ل
مَحْشُورَةً
لهذا السبب - واللّه أعلم - . ثم هذا المقصد إنما يجيء فيما يكون العناية به أقوى . ولا شك أن إخراج الحيّ من الميت أشهر في القدرة من عكسه . وهو أيضا أول الحالين ، والنظر أول ما يبدأ فيه . ثم القسم الآخر وهو إخراج الميت من الحي بان عنه ، فكان الأول جديرا بالتصديق والتأكيد في النفس ، ولذلك هو مقدم أبدا على القسم الآخر في الذكر ؛ حسب ترتيبهما في الواقع . وسهل عطف الاسم على الفعل وحسّنه . أن اسم الفاعل في معنى الفعل المضارع ، فكل واحد منهما يقدّر بالآخر ، فلا جناح في عطفه عليه - واللّه أعلم - انتهى .