يومئذ شأن يغنيه . لا ينظر الرجال إلى النساء ، ولا النساء إلى الرجال ، شغل بعضهم عن بعض .
وَتَرَكْتُمْ ما خَوَّلْناكُمْ
ما تفضلنا به عليكم في الدنيا ، فشغلتم به عن الآخرة من الأموال والأولاد والخدم والخول
وَراءَ ظُهُورِكُمْ
يعني : في الدنيا ، ولم تحملوا منه نقيرا . كناية عن كونهم لم يصرفوه إلى ما يفيد في الآخرة .
و
قد ثبت في الصحيح « 1 » أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : يقول ابن آدم : مالي ! مالي ! وهل لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت ، أو لست فأبليت ، أو تصدقت فأمضيت ؟
وزاد في رواية : وما سوى ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس .
وَما نَرى مَعَكُمْ شُفَعاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكاءُ
أي : للّه في الربوبية ، واستحقاق العبادة ،
لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ
قرئ بالرفع . أي : شملكم . فإن البين من الأضداد ، يستعمل للوصل والفصل . وبالنصب على إضمار الفاعل ، لدلالة ما قبله عليه . أي : تقطع الأمر ، أو الاشتراك ، أو وصلكم بينكم . أو على إقامته مقام موصوفه والأصل : لقد تقطع ما بينكم ، وقد قريء به . أي : تقطع ما بينكم من الأسباب والوصلات .
وَضَلَّ عَنْكُمْ ما كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ
أي : ذهب عنكم ما زعمتم من رجاء الأنداد والأصنام ، كقوله تعالى :
إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ وَقالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّؤُا مِنَّا ، كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ ، وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ
[ البقرة :
166 - 167 ] . وقال تعالى :
فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ
[ المؤمنون : 101 ] .
وَقالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ، ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً
[ العنكبوت : 25 ] والآيات في هذا كثيرة جدا .
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 95 ]
إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ ( 95 )
إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى
شروع في بعض مبدعاته الدالة على كمال قدرته ،
هامش
( 1 ) أخرجه مسلم في : الزهد والرقائق ، حديث 3 و 4 عن عبد الله بن الشخّير .