قلت : الممنوع خسف مستأصل لهم ، وأما عدم إجابته في بأسهم ، فبذنوب منهم ، ولأنهم بعد تبليغه صلى اللّه عليه وسلم لهم ، ونصيحته لهم ، لم يعملوا بقوله . انتهى .
و
قد روى أحمد والترمذي « 1 » من حديث سعد بن أبي وقاص قال : سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن هذه الآية :
قُلْ هُوَ الْقادِرُ
. . إلخ . فقال : أما إنها كائنة ، ولم يأت تأويلها بعد
. قال الحافظ ابن حجر : وهذا يحتمل أن لا يخالف حديث جابر ، بأن المراد بتأويلها ما يتعلق بالفتن ونحوها . انتهى . أي : مما ستصدق عليها الآية ، ولما تقع بالمسلمين . فقوله : إنها كائنة ، أي : في المسلمين ، لا أنها خطاب لهم ، ونزولها فيهم - كما وهم - إذ يدفعه السياق والسباق ، وتتمة الآية - كما لا يخفى - وسنزيده بيانا .
الثاني - ما روي عن ابن عباس من أنه كان يقول في قوله تعالى :
عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ
يعني أئمة السوء و
مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ
يعني : خدم السوء . رواه ابن جرير « 2 » وابن أبي حاتم . فإن صح عنه ، فمراده أن لفظ الآية مما يصدق على ذلك .
لأن العذاب كل ما مرّ ( من المرارة ) على النفس ، وشق عليها ، لا أن ذلك هو المراد من الآية . لنبوّه عن مقام التهويل ، في شديد الوعيد ، ولخفاء الكناية عن ذلك من جوهر اللفظ ، ولعدم موافقته لنظائر الآية في هذا الباب - كما لا يخفى .
والظاهر أن السلف كانوا يتلون بعض الآيات في بعض المقامات ، إشعار بأن معناها يحاكي تلك الواقعات ، لا أنها نزلت في تلك القضيات . ومن ذلك قول أبيّ بن كعب ، قال في هذه الآية : هن أربع خلال ، كلهن واقع ، منها ثنتان بعد وفاة رسول الله صلى اللّه عليه وسلم بخمس وعشرين ( ألبسوا شيعا ) و ( ذاق بعضهم بأس بعض ) ، وبقيت اثنتان لا بد منهما الرجم والخسف - رواه « 3 » الإمام أحمد وغيره - وقد أعلّ هذا الأثر بأن أبيّا لم يدرك خمس وعشرين من الوفاة النبوية ، وكأن التقييد بذلك من كلام أبي العالية ، رواية عنه . وبالجملة ، فاستشهاد السلف بالآيات في بعض الشؤون ، للإشعار المذكور - مما لا ينكر ، فافهم ذلك ، فإنه ينفعك في مواطن كثيرة .
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 66 ]
وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ ( 66 )
قوله تعالى :
وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ
أي بالقرآن المجيد
وَهُوَ الْحَقُّ
أي الكتاب
هامش
( 1 ) أخرجه الترمذي في : التفسير ، 6 - سورة الأنعام ، 3 - حدثنا الحسن بن عرفة .
( 2 ) الأثر رقم 13349 من التفسير .
( 3 ) أخرجه في المسند 5 / 135 .