القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة المائدة ( 5 ) : آية 91 ]
إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ( 91 )
إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ
أي : المشاتمة والمضاربة والمقاتلة
وَالْبَغْضاءَ
القاطعة للتعاون الذي لا بد للإنسان منه في معيشته
فِي الْخَمْرِ
أي إذا صرتم نشاوى
وَالْمَيْسِرِ
إذا ذهب مالكم . وقد حكى أنه ربّما قامر الرجل بأهله وولده فإذا أخذه الخصم وقعت العداوة بينهما أبدا . ثم أشار إلى مفاسدهما الدينية بقوله :
وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ
إذ يغلب السرور والطرب على النفوس والاستغراق في الملاذّ الجسمانية فيلهى عن ذكر اللّه . والميسر ، إن كان صاحبه غالبا انشرحت نفسه ومنعه حب الغلبة والقهر عن ذكر اللّه . وإن كان مغلوبا ، مما حصل من الانقباض أو الاحتيال إلى أن يصير غالبا ، لا يخطر بباله ذكر اللّه
وَعَنِ الصَّلاةِ
أي : ويصدكم عن مراعاة أوقاتها . وقوله تعالى :
فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ
من أبلغ ما ينهى به ، كأنه قيل : قد تلي عليكم ما فيهما من أنواع الصوارف والموانع .
فهل أنتم مع هذه الصوارف منتهون ؟ أنتم على ما كنتم عليه كأن لم توعظوا ولم تزجروا ؟ أفاده الزمخشريّ .
تنبيهات :
الأول : سبق الكلام على الخمر والميسر في سورة البقرة في قوله تعالى :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ
وسلف أيضا معنى الأنصاب والأزلام في أول هذه السورة عند قوله :
وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ
فتذكر .
الثاني : إنما جمع الخمر والميسر مع الأنصاب والأزلام أولا ، ثم أفردا آخرا ، وخصصا بشرح ما فيهما من الوبال - للتنبيه على أن المقصود بيان حالهما . وذكر الأصنام والأزلام للدلالة على أنهما مثلهما في الحرمة . كأنه لا مباينة بين من عبد صنما وأشرك باللّه في علم الغيب ، وبين من شرب خمرا أو قامر .
روى الحارث بن أبي أسلمة في ( مسنده ) عن ابن عمرو مرفوعا : شارب الخمر كعابد وثن ، وشارب الخمر كعابد اللات والعزّى . وإسناده حسن .
وتخصيص الصلاة بالإفراد ، مع دخولها في الذكر ، للتعظيم والإشعار بأن الصادّ عنها كالصادّ عن الإيمان ، لما أنها عماده .