وَهُدىً وَمَوْعِظَةً
أي : زاجر عن ارتكاب المحارم والمآثم
لِلْمُتَّقِينَ
أي :
لمن اتقى اللّه وخاف وعيده وعقابه . وتخصيص كونه هدى وموعظة بالمتقين ، لأنهم المهتدون بهداه والمنتفعون بجدواه .
وقوله تعالى :
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة المائدة ( 5 ) : آية 47 ]
وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ ( 47 )
وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ
أمر مبتدأ لهم ، بأن يحكموا ويعملوا بما فيه من الأمور التي من جملتها : دلائل رسالته عليه الصلاة والسلام ، وشواهد نبوّته . وقيل : هو حكاية للأمر الوارد عليهم . بتقدير فعل معطوف على ( آتيناه ) :
وقلنا ليحكم أهل الإنجيل . وقرئ ( وليحكم ) بالنصب على أن اللام ( لام كي ) أي :
آتيناه الإنجيل ليحكم أهل ملته به في زمانهم .
قال بعض المحققين : وإنما خص أهل الإنجيل بالذكر ، لبيان أن الإنجيل لم ينزله اللّه للأمم كافة وأن شريعته ليست باقية لكل زمان . لأن بعثة عيسى عليه السلام كانت خاصة بالأمة اليهودية .
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ
أي : الخارجون عن طاعة ربهم ، المائلون إلى الباطل ، التاركون للحقّ .
تنبيه :
في هذه الآية والآيتين المتقدمتين ، من الوعيد ما لا يقادر قدره . وقد تقدم أنّ هذه الآيات ، وإن نزلت في أهل الكتاب ، فليست مختصة بهم ، بل هي عامة لكل من لم يحكم بما أنزل اللّه ، اعتبارا بعموم اللفظ لا بخصوص السبب . ويدخل فيه السبب دخولا أوليّا .
وفي ( فتح البيان ) في تفسير هذه الآيات ، مباحث نادرة سابغة الذيل . فلتراجع .
ولما ذكر تعالى التوراة التي أنزلها على موسى كليمه ، وأثنى عليها وأمر باتباعها ، ثم ذكر الإنجيل ومدحه وأمر باتباعه - شرع في التنويه بالقرآن العظيم الذي أنزله على رسوله الكريم ، فقال :