فهذه الآية من العام المخصوص .
قال الزمخشريّ : فإن قلت : فما معنى الإخبار عنهن بالتربّص ؟ قلت : هو خبر في معنى الأمر ، وأصل الكلام ( وليتربص المطلقات ) ، وإخراج الأمر في صورة الخبر تأكيد للأمر وإشعار بأنه مما يجب أن يتلقى بالمسارعة إلى امتثاله . فكأنهن امتثلن الأمر بالتربص . فهو يخبر عنه موجودا . ونحوه قولهم في الدعاء : ( رحمك اللّه ) أخرج في صورة الخبر ثقة بالاستجابة . كأنما وجدت الرحمة فهو يخبر عنها . وبناؤه على المبتدأ مما زاده أيضا فضل توكيد . ولو قيل ( ويتربص المطلقات ) لم يكن بتلك الوكادة . . فإن قلت : هلا قيل : يتربصن ثلاثة قروء كما قيل تربص أربعة أشهر ، وما معنى ذكر الأنفس ؟ قلت : في ذكر الأنفس تهييج لهنّ على التربص وزيادة بعث .
لأن فيه ما يستنكفن منه فيحملهن على أن يتربصن . وذلك أنّ أنفس النساء طوامح إلى الرجال . فأمرن أن يقمعن أنفسهن ويغلبنها على الطموح ويجبرنها على التربص .
و ( القرء ) : من الأضداد . يطلق على الحيض والطهر . نص عليه من أئمة اللغة :
أبو عبيد والزجاج وعمرو بن العلاء وغيرهم . والبحث في ترجيح أحدهما طويل الذيل ، استوفاه الإمام ابن القيّم في ( زاد المعاد ) فانظره . ولمن نظر إلى موضوعه اللغويّ أن يقول : تنقضي العدة بثلاثة أطهار أو بثلاث حيض . فأيهما اعتبرته المعتدة خرجت عن عهدة التكليف به . واللّه أعلم .
وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ
، - أي :
المطلقات -
أَنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحامِهِنَّ
، من الحيض أو الولد ، استعجالا في العدة أو إبطالا لحقّ الزوج في الرجعة
إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ
، أي : إن جرين على مقتضى الإيمان به ، المخوف من ذاته
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
، المخوف من جزائه . ودلّ هذا على أن المرجع في هذا إليهنّ . لأنه أمر لا يعلم إلّا من جهتهن . ويتعذر إقامة البينة على ذلك . فرد الأمر إليهن ، وتوعدن فيه لئلا يخبرن بغير الحقّ . وهذه الآية دالة على أنّ كل من جعل أمينا في شيء فخان فيه ، فأمره عند اللّه شديد
وَبُعُولَتُهُنَّ
- أي : أزواجهن -
أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ
، أي : برجعتهنّ ، والكلام في الرجعية بدليل الآية التي بعدها
فِي ذلِكَ
، أي : في زمان التربص . وهي أيام الأقراء . أما إذا انقضت مدة التربص فهي أحقّ بنفسها ولا تحلّ له إلّا بنكاح مستأنف بوليّ وشهود ومهر جديد .
ولا خلاف في ذلك
إِنْ أَرادُوا
، أي : بالرجعة
إِصْلاحاً
، لما بينهم وبينهن ، وإحسانا إليهن ، ولم يريدوا مضارتهن . وإلّا فالرجعة محرمة لقوله تعالى :
وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا
[ البقرة : 231 ] ،
وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ
،