وقد روي عن عمر أنه قال لعبد اللّه بن سلام : أتعرف محمدا كما تعرف ولدك ؟ قال : نعم وأكثر . نزل الأمين من السماء على الأمين في الأرض بنعته فعرفته .
وإني لا أدري ما كان من أمه . فقبّل عمر رأسه .
وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ
أي أهل الكتاب ، مع ذلك التحقق والإيقان العلميّ
لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ
أي يخفونه ولا يعلنونه
وَهُمْ يَعْلَمُونَ
أي الحق ، أو عقاب الكتمان ، أو أنهم يكتمون . قال الراغب : لم يقل يكتمونه . لأن في كتمان أمره كتمان الحق جملة . وزاد في ذمهم بقوله
وَهُمْ يَعْلَمُونَ
فإنه ليس المرتكب ذنبا عن جهل ، كمن يرتكبه عن علم .
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 147 ]
الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ( 147 )
الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ
أي الحق من الله ، لا من غيره . يعني أن الحق ما ثبت أنه من الله ، كالذي أنت عليه . وما لم يثبت أنه من الله ، كالذي عليه أهل الكتاب ، فهو الباطل . أي هذا الذي يكتمونه هو الحق من ربك . وقرأ عليّ رضي الله عنه
الْحَقُّ
بالنصب على الإبدال من الأول ، كما في الكشاف . أو المفعولية ل
يَعْلَمُونَ
، كما قاله أبو البقاء .
فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ
الشاكّين في كتمانهم الحق مع علمهم . أو في الحق الذي جاءك من ربك ، وهو ما أنت عليه . ومعلوم أن الشك غير متوقع منه .
ففيه تعريض للأمّة . وقال الراغب : ليس هذا بنهي عن الشك لأنه لا يكون بقصد من الشاكّ ، بل هو حث على اكتساب المعارف المزيلة للشك واستعمالها . وعلى ذلك قوله
إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ
[ هود : 46 ] .
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 148 ]
وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 148 )
وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ
أي لكل أمة أو لكل نبيّ قبلة أو شرعة ومنهاج
هُوَ مُوَلِّيها
وجهه . أي مائل إليها بوجهه ، تابع لها . لأنها حبّبت إليه ، وزيّنت له . وقال أبو معاذ :
موليها بمعنى متوليها . أي تولاها ورضيها واتبعها
فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ
أي ابتدروها بالمسابقة إليها . وهذا أبلغ من الأمر بالمسارعة ، لما فيه من الحث على إحراز قصب السبق . والمراد بالخيرات جميع أنواعها مما ينال به سعادة الدارين
أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً
قال الراغب : أي أيّ شغل تحريتم ، وحيثما تصرفتم ، وأي