يديه أنواع المخاوف والمتالف والمعاطب والمشاق ، وهو يستلذ ذلك كله ويستطيبه ! ذكر هذه الشذرة ( الإمام ابن القيم في أوائل زاد المعاد ) .
وَأَمْناً
موضع أمن . كقوله
حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ
[ العنكبوت : 67 ] ، وكقوله
وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً
[ آل عمران : 97 ] ، وقد كانوا في الجاهلية يتخطف الناس من حولهم وهم آمنون لا يسبون . وكان الرجل يلقى قاتل أبيه أو أخيه فلا يعرض له . وفي هذا بيان شرف البيت من كونه محلا تشتاق إليه الأرواح ولا تقضي منه وطرا ، ولو ترددت إليه كل عام ، استجابة من اللّه تعالى لدعاء خليله في قوله
فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ
[ إبراهيم : 37 ] ، إلى أن قال
رَبَّنا وَتَقَبَّلْ دُعاءِ
[ إبراهيم : 40 ] ، ومن كونه مأمنا لمن دخله . كما بيّنّا .
و
في الصحيحين عن ابن عباس رضي اللّه عنهما أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال يوم فتح مكة : « إن هذا بلد حرّمه اللّه يوم خلق السماوات والأرض . وهو حرام بحرمة اللّه إلى يوم القيامة . وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي . ولم يحل لي إلا ساعة من نهار » « 1 »
الحديث . وقوله تعالى :
وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى
قرئ بكسر الخاء ، أمرا معترضا بين الجملتين الخبريتين . أو بتقدير : وقلنا اتخذوا . وقرئ بفتح الخاء ماضيا معطوفا على جعلنا . أي واتخذوه مصلى ، ومقام إبراهيم هو الحرم كله . عن مجاهد .
وعنه : هو جمع ومزدلفة ومنى ومكة . ويقال : هو مقامه الذي هو في المسجد الحرام .
فقد قال قتادة : إنما أمروا أن يصلّوا عنده ولم يؤمروا بمسحه . ولقد تكلفت الأمم شيئا مما تكلفته الأمم قبلها .
قال الراغب الأصفهانيّ : والأولى أنه الحرم كله . فما من موضع ذكروه إلا هو مصلى أو مدعى أو موضع صلاة .
أقول : كأن الأصل في الآية : وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا ومصلى . إلا أنه
هامش
( 1 )
أخرجه البخاريّ في : جزاء الصيد ، 10 - باب لا يحل القتال بمكة ونصه : عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : قال النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، يوم افتتح مكة « لا هجرة . ولكن جهاد ونية . وإذا استنفرتم فانفروا .
فإن هذا بلد حرمه اللّه يوم خلق السماوات والأرض ، وهو حرام بحرمة اللّه إلى يوم القيامة . وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي . ولم يحل لي إلا ساعة من نهار . فهو حرام بحرمة اللّه إلى يوم القيامة .
لا يعضد شوكه ، ولا ينفّر صيده ، ولا يلتقط لقطته إلا من عرّفها ولا يختلي خلاها » . قال العباس :
يا رسول اللّه ، إلا الإذخر فإنه لقينهم ولبيوتهم . قال « إلا الإذخر » .