وتأول الراغب الأصفهانيّ قوله تعالى :
عِنْدَ رَبِّكُمْ
أي في حكمه وكتابه ، كما هو وجه في آية
فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ ، فَأُولئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكاذِبُونَ
[ النور : 13 ] أي في حكم الله وقضائه ، وهو وجه جيد ، وقوله
أَ فَلا تَعْقِلُونَ
من تمام التوبيخ والعتاب ، فهو من جملة الحكاية عنهم على سبيل إنكار بعضهم على بعض . قال الراغب : ويصح أن تكون استئناف إنكار من الله عز وجل ، على سبيل ما يسمى في البلاغة « الالتفات » . ويصح أن يكون ذلك خطابا للمؤمنين ، تنبيها على ما يفعله الكفار والمنافقون .
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 77 ]
أَ وَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ ( 77 )
أَ وَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ
أي يخفون من قولهم لأصحابهم ، ومن غيره
وَما يُعْلِنُونَ
أي يظهرون من ذلك ، فيخبر به أولياءه . قال الراغب : هذا تبكيت لهم ، وإنكار لما يتعاطونه ، مع علمهم بأن الله لا يخفى عليه خافية .
ولما ذكر العلماء من اليهود الذين عاندوا بالتحريف ، مع العلم والاستيقان ، ذكر العوامّ الذين قلدوهم ، ونبّه على أنهم في الضلال سواء . لأن العالم عليه أن يعمل بعلمه ، وعلى العامّيّ أن لا يرضى بالتقليد والظن ، وهو متمكن من العلم ، فقال :
القول في تأويل قوله تعالى : [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 78 ]
وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلاَّ أَمانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ ( 78 )
وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ
أي لا يحسنون الكتب فيطالعوا التوراة ويتحققوا ما فيها من دلائل النبوة ، فيؤمنوا .
لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ
أي التوراة ، أي لا يدرون ما فيها من حدود وأحكام ومواثيق
إِلَّا أَمانِيَّ
بالتشديد جمع أمنية ، أصلها أمنوية « أفعولة » فأعلّت إعلال سيّد ، وميّت . مأخوذة من تمنى الشيء : قدّره وأحب أن يصير إليه . أو من تمنّى : كذب . أو من تمنى الكتاب : قرأه . وعلى كل فالاستثناء منقطع ، إذ ليس ما يتمنى ، وما يختلق وما يتلى ، من جنس علم الكتاب أي لا يعلمون الكتاب . لكن يتمنون أمانيّ حسبما منّتهم أحبارهم من أن الله سبحانه يعفو عنهم . وأن آباءهم الأنبياء يشفعون لهم . وغير ذلك من أمانيهم الفارغة . المستندة إلى الكتاب ، على