الكل ، وإنما جيء ذكر الجنات - مشفوعا بذكر الأنهار الجارية - لما أنّ أنزه البساتين ، وأكرمها منظرا ، ما كانت أشجاره مظلّلة ، والأنهار في خلالها مطّردة ، وفي ذلك النعمة العظمى واللذة الكبرى . واللام في الأنهار : للجنس : كما في قولك :
لفلان بستان فيه الماء الجاري - أو للعهد . والإشارة إلى ما ذكر في قوله تعالى :
فِيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ . . .
[ محمد : 15 ] الآية .
كُلَّما رُزِقُوا مِنْها
- أي : أطعموا من تلك الجنات -
مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قالُوا هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ
- أي : مثل الذي رزقناه من قبل هذا الذي أحضر إلينا - فالإشارة إلى المرزوق في الجنّة لتشابه ثمارها . بقرينة قوله
وَأُتُوا بِهِ
- أي : أتتهم الملائكة والولدان برزق الجنة -
مُتَشابِهاً
يشبه بعضه بعضا لونا ، ويختلف طعما ، وذلك أجلب للسرور ، وأزيد في التعجّب ، وأظهر للمزّية ، وأبين للفضل .
وترديدهم هذا القول ، ونطقهم به - عند كل ثمرة يرزقونها - دليل على تناهي الأمر في استحكام الشّبه ، وأنّه الذي يستملي تعجّبهم ، ويستدعي استغرابهم ، ويفرط ابتهاجهم . فإن قيل : كيف موقع قوله
وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً
من نظم الكلام ؟ قلت : هو كقولك : فلان أحسن بفلان ، ونعم ما فعل . ورأى من الرأي كذا ، وكان صوابا . ومنه قوله تعالى :
وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ
[ النمل : 34 ] . وما أشبه ذلك من الجمل التي تساق في الكلام معترضة للتقرير .
وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ
من الحيض والاستحاضة وما لا يختص بهنّ من الأقذار والأدناس - ويجوز لمجيئه مطلقا ، أن يدخل تحته الطهر من دنس الطباع ، وسوء الأخلاق وسائر مثالبهنّ وكيدهنّ .
وقوله تعالى :
وَهُمْ فِيها خالِدُونَ
هذا هو تمام السعادة ، فإنّهم - مع هذا النعيم - في مقام أمين من الموت والانقطاع ، فلا آخر له ولا انقضاء . بل في نعيم سرمديّ أبديّ على الدوام . والله المسؤول أن يحشرنا في زمرتهم . إنه البر الرحيم .
ولمّا ضرب تعالى - فيما تقدم - للمنافقين مثلين : في قوله :
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ . . .
إلخ . وقوله
أَوْ كَصَيِّبٍ . . .
إلخ . إلى أمثال أخرى تقدّمت على نزول هذه السورة ، من السّور المكية ، ضربت للمشركين - نبّه تعالى إلى موضع العبرة بها ، والحكمة منها ، وتضليل من لا يقدّرها قدرها - ممّن يتجاهل عن سرّها ، ويتعامى عن نورها ، ويحول دون الاهتداء بها ، والأخذ بسببها - فقال سبحانه :